Metoda hermeneutică: origine, caracteristici, pași și exemplu
Metoda hermeneutică corespunde unei tehnici de interpretare a textelor, a scrierilor sau a lucrărilor artistice din diferite domenii. Scopul său principal este de a ajuta în domeniul cuprinzător al unui text.
Termenul "hermeneutică" provine din greaca ερμηνευτικιστέν ( hermeneutiké tejne ), care la rândul ei este compusă din trei cuvinte : hermeneu, care înseamnă "descifra"; tekhné, ceea ce înseamnă "artă"; și sufixul -tikos care se referă la expresia "legată de".
La început, hermeneutica a fost folosită în teologie pentru interpretarea Scripturilor Sacre. Ulterior, din secolul al XIX-lea a fost folosit în alte discipline, cum ar fi filosofia, legea și literatura, devenind un element complementar de mare importanță.
sursă
Din punct de vedere etimologic, cuvântul "hermeneutica" provine din numele zeului Hermes și se referă la funcția sa ca mesager al zeului Zeus - tatăl zeilor și al bărbaților - înaintea muritorilor.
De asemenea, a lui Zeus înaintea Hades - zei ai lumii interlope - și a celor din urmă în fața celor muritori, pentru care trebuia să interpreteze sau să traducă și să medieze.
Hermeneutica teleologică, numită perceptivă, a căutat interpretarea reformistă a Bibliei, deoarece pentru reformiști interpretarea făcută de tradiția dogmatică a Bisericii asupra Bibliei a distorsionat adevăratul ei înțeles.
Evul mediu
Platon a vorbit despre hermeneutică ca o tehnică specială de interpretare în oracole sau desene divine, iar discipolul său Aristotel a considerat-o fundamentală în înțelegerea discursurilor.
Aristotel a considerat discursul ca un efort de mediere, care este de a traduce gândirea în cuvinte care permit interlocutorului să înțeleagă ce vrea să transmită inteligența.
În această etapă, hermeneutica a constituit baza fundamentală pentru exegeza textelor biblice, care a fost realizată din amvonul creștin și evreu.
A fost folosit într-un sens literal sau simbolic; literalul a făcut un studiu lingvistic textual, iar simbolic se concentrează asupra înțelesului ascuns al textului menționat, investigând mai amănunțit în sensul literal al textului.
Era modernă
Hermeneutica, așa cum o știm astăzi, a fost evidențiată la începutul epocii moderne. Înainte de aceasta, acest cuvânt grecesc nu era cunoscut și nici nu era folosit ca terminologie pentru a se referi la o teorie a metodelor de interpretare.
Potrivit diverselor autori, acest cuvânt a fost folosit pentru prima dată ca titlu într-o lucrare a exegetei Dannhauer în 1654, care a înlocuit cuvântul interpretati cu "hermeneutica" în lucrarea sa Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Astfel, din acel moment, cuvântul interpretatio a fost înlocuit cu "hermeneutica" în majoritatea titlurilor scrierilor, manuscriselor, discursurilor și cărților din acea vreme, în special în lucrările exegezei biblice a autorilor protestanți.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, teologia catolică a început să fie înlocuită de cuvântul hermeneutică în diverse lucrări, cum ar fi de exemplu lucrările Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti sau Arigler's, numită Hermeneutica generalis .
În același timp au apărut primele lucrări germane care au folosit același termen. Această perioadă este cunoscută sub numele de hermeneutica romantică.
Era contemporană
Friedrich Schleiermacher
Schleiermacher este creditat cu titlul de tată al hermeneuticii. În ciuda existenței hermeneuticii anterioare, el a propus că, prin sistematizarea acestui element, era posibil să aibă acces la o înțelegere care era conștientă de minunatele științe umane.
Acesta a propus ca o alternativă la curentul pozitivist, care a spus că cunoașterea lumii a fost epuizată în obiectivitate și în expunerea legilor naturale cu care s-ar putea da explicații despre evenimentele universului.
Schleiermacher a considerat că pozitivismul era plin de pretenții excesive și incapabil să înțeleagă complexitatea fenomenelor științelor umane.
Hermeneutica generală a lui Schleiermacher a conceput înțelegerea ca o abilitate, în care acțiunea înțelegerii este generată într-o manieră inversă actului de exprimare. În timp ce în actul de a vorbi ceva este gândit și apoi un cuvânt se manifestă, în actul de înțelegere trebuie să fie împărțit de la cuvânt pentru a ajunge la ceea ce a fost gândit.
Pe de altă parte, hermeneutica generală a lui Schleiermacher este dedicată înțelegerii limbajului. Pentru aceasta, ea folosește două aspecte: una gramaticală și una psihologică sau tehnică.
Primul aspect - cel gramatic - explică dintr-un context lingvistic general expresiile cu care se ocupă, în timp ce cel tehnic sau psihologic se bazează pe faptul că oamenii nu cred aceleași lucruri în ciuda acelorași cuvinte. Lucrarea acestui domeniu psihologic este de a descifra semnificația sufletului care o produce.
În acest fel, conceptul de hermeneutică a suferit transformări importante în această epocă și sa creat o diferențiere între sacru și profan: prima este reprezentată de noutatea hermeneuticii generale a lui Friedrich Schleiermacher; iar al doilea este axat pe antichitatea clasică.
Wilhelm Dilthey
Parțial bazat pe hermeneutica generală a lui Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) la conceput ca o interpretare istorică bazată pe cunoașterea prealabilă a datelor despre realitate care trebuie înțeleasă.
Dilthey a spus că hermeneutica este capabilă să facă o epocă istorică mai bine înțeleasă decât cei care au trăit în ea ar putea să o înțeleagă.
Istoria este un document lăsat de om care preced orice alt text. Este orizontul înțelegerii, din care orice fenomen din trecut poate fi înțeles și invers.
Importanța lui Dilthey este că se spune că el a observat simpla problemă hermeneutică, că viața nu poate înțelege decât viața prin sensuri care sunt expuse prin intermediul unor semne transcendente și care se ridică deasupra fluxului istoric.
Martin Heidegger
Martin Heidegger a redirecționat hermeneutica, oferindu-i o concentrare ontologică, de la ființa omului ca subiect care trăiește această activitate.
El a fost de acord cu abordarea făcută de Dilthey de a considera hermeneutica drept auto-explicație a înțelegerii vieții, deoarece aceasta este o trăsătură esențială a omului.
Astfel, principiile hermeneutice pe care a fost fondat Heidegger sunt următoarele. Pe de o parte, înțelegerea este însăși ființa omului, care folosește înțelegerea pentru a rezolva situațiile în care trăiește cât mai satisfăcător posibil.
Pe de altă parte, auto-înțelegerea care există în acest context provine de la familiarizarea cu realitatea de zi cu zi a lucrurilor.
De asemenea, Heidegger a numit cercul hermeneutic procesul de înțelegere, care este o structură anticipativă a fiecărui act de înțelegere, fără de care nu am putea trăi în mod coerent, pentru că încercăm să identificăm orice situație nouă cu ceva deja experimentat de noi.
Celelalte principii la care se referă acest filosof sunt temporalitatea și limba. Temporitatea introduce caracterul finit și istoric al oricărei înțelegeri și interpretări a ființei, în timp ce limba este canalul care permite articularea interpretării și care este stabilită în structurile ființei omului.
Hans-Georg Gadamer
El a fost discipol al lui Heidegger și este considerat tatăl hermeneuticii filosofice. A obținut faima sa mondială cu lucrarea " Adevăr și metodă", publicată în 1960.
Gadamer, ca și profesorul său, nu înțelege compresia ca sistem de norme care vizează înțelegerea corectă a anumitor tipuri de fenomene, ci mai degrabă o reflecție asupra a ceea ce se întâmplă în om atunci când el înțelege cu adevărat.
Astfel, hermeneutica pentru Gadamer este examinarea condițiilor în care există loc pentru înțelegere și trebuie să ia în considerare modul în care o relație este externalizată ca o transmitere a tradiției prin limbă și nu ca obiect de înțeles. și să interpreteze.
În așa fel încât înțelegerea să fie actul lingvistic prin excelență; Ea ne permite să înțelegem sensul unui lucru care este lingvistic în natură, ceea ce ne permite să înțelegem sensul unei realități. Aceasta corespunde centrului gândirii hermeneutice expuse de Gadamer.
caracteristici
- Concepe că ființa umană prin natură este interpretantă.
- Cercul hermeneutic este infinit. Nu există adevăr absolut, însă hermeneutica își exprimă propriul adevăr.
- Adevărul poate fi doar parțial, tranzitor și relativ.
Hermeneutica este deconstructivă, ceea ce înseamnă că numai prin deconstruirea vieții va fi reconstruită într-un alt mod.
- Nu există o metodă științifică
- Individul nu poate fi separat de obiect.
Etapele metodei hermeneutice
Unii autori indică faptul că cercetarea hermeneutică are trei etape principale și două niveluri.
Etapele se referă la stabilirea unui grup de text care se numește "canon" pentru interpretare, interpretarea acestor texte și stabilirea de teorii.
Astfel, se apreciază că prima etapă a metodei hermeneutice corespunde nivelului empiric, iar celelalte două etape aparțin nivelului interpretativ, astfel că ancheta apare după o explorare făcută bibliografiei și identificarea unei probleme.
În acest sens, vom descrie acum cele mai importante etape pe care ar trebui să le includă toate cercetările hermeneutice:
Identificarea unei probleme (conform bibliografiei pe subiect)
În orice metodă care se aplică pentru desfășurarea unei investigații cu scopul de a atinge obiectivul declarat, problema este prezentată.
Această abordare poate fi făcută în moduri diferite: fie prin punerea de întrebări, fie prin simpla identificare a situației de investigat.
Identificarea textelor relevante (în funcție de etapa empirică)
În acest stadiu sunt luate în considerare toate textele folosite - inclusiv eseurile care au fost făcute în procesul de cercetare pentru a fortifica creativitatea, narațiunea și producția de texte - pentru a crea noi teorii în domeniul educațional. Cercetătorii ar putea folosi cititorii sau subiectele proprii.
Validarea textelor
Răspundeți la completarea întrebărilor interne ale cercetătorului dacă cantitatea și calitatea textelor sunt potrivite pentru interpretări. Aceasta se numește critică internă.
Analiza datelor
De asemenea, se numește și modele de căutare în texte și are de a face cu aceasta, atunci când analizează datele extrase, cercetătorul nu are limite în ceea ce privește tipul și numărul de date care ar trebui analizate. Dimpotrivă, cercetătorul este cel care își stabilește propriile limite și alege numărul de mostre pentru a studia.
De asemenea, există mai multe abordări hermeneutice care cuprind teorii, explicarea modelelor și generarea unei interpretări.
Textele sunt analizate în domeniul în care au fost create, separat, în secțiuni și în funcție de abordarea pe care autorul dorea să o dea, și apoi să se conformeze scriitorului complet într-un întreg integral.
Dialectica comună
Este, de asemenea, cunoscut pentru relația noii interpretări cu cele existente. Adică, după ce a făcut o interpretare individuală într-o investigație, nu se termină acolo, ci se deschide comunității metodologice într-un mod existențial.
Exemple
Adam și Eva
Un exemplu al metodei hermeneutice în hermeneutica sacră. Este ceea ce Biblia menționează despre șarpele care a ispitit pe Eva și pe Adam în paradisul de a mânca rodul pomului cunoștinței binelui și răului; după ce au făcut-o au fost expulzați din Grădina Edenului.
Deci, se întreabă dacă șarpele era spiritual sau era într-adevăr un șarpe, deoarece în Evanghelia după Luca, capitolul 10, versetele 16-20, Isus Hristos îl identifică ca pe un duh demonic, ca o reprezentare a răului și a neascultării.
Becuri și sertare
Următoarea frază este folosită pe scară largă în viața de zi cu zi și poate ajuta atât la dezvoltarea și înțelegerea metodei hermeneutice: "Nu există nici o persoană care să aprindă o lampă pentru ao stoca într-un sertar; mai degrabă îl plasează pe raft pentru a putea lumina întreg spațiul.
Textul anterior are mai multe interpretări. Cel mai acceptat este faptul că scriitorul dorește să spună că nimeni nu are lucrurile pe care să le păstreze, ci trebuie să fie folosit sau, de asemenea, că talentele nu ar trebui ascunse, ci ar trebui să fie exploatate.
