Buddha (Siddharta Gautama): biografie, învățături și influențe

Siddhartha Gautama (c. 563/480 î.Hr. - c. 483/400 î.Hr.), cunoscut sub numele de Gautama Buddha, a fost un călugăr, salvie și filosof din nordul Indiei. Învățăturile sale se bazează pe budism, una dintre cele mai populare religii din Asia și cu milioane de adepți din întreaga lume.

Este remarcabil faptul că, conform tradiției, el nu este primul și nu va fi ultimul Buddha care să trăiască pe pământ. Conceptul de "buddha" a fost folosit de multe religii din zonă, însă cel mai popular sens până în prezent a fost cel al "celui care a atins iluminarea".

Gautama a arătat ceea ce el a numit "calea de mijloc", care constă într-un echilibru între ascetism, cea mai populară metodă în căutarea iluminării spirituale și hedonismul vieții obișnuite.

Unele dintre învățăturile fundamentale pe care Siddhartha Gautama le-a lăsat moștenire adepților și care sunt încă ținute ca bază a budismului sunt cele ale celor patru adevăruri nobile, de asemenea calea nobilă de opt ori și, în cele din urmă, originea dependentă.

Ce se știe despre viața lui?

Datele despre viața Buddha sunt relativ obscure, deoarece există mai multe surse care uneori se contrazic reciproc. Primul text despre viața lui Siddhartha Gautama este poemul Budacarita, scris în secolul al doilea. Dar de atunci multe versiuni au fost relatate.

Se crede că Siddhartha Gautama Buddha sa născut în sudul Nepalului de astăzi, lângă sursa râului Ganges. El a fost membru al castei chatria, care a servit ca războinici și a controlat puterea politică a regiunii.

Părinții lui erau Sudoana, liderul Sakya și Mayadevi, cunoscuți în general ca Maya. Prințul Siddhartha avea, conform tradiției familiei, să urmeze pașii tatălui său ca domn și militar.

Mama avea un vis în momentul conceperii, în care un elefant cu șase colțișoare intrase în partea ei. Când data nașterii sa apropiat, sa dus la casa tatălui său, dar băiatul sa născut pe drum, sub un copac viu, în grădina Lumbini.

Primii ani

În scurt timp, Maya a murit și când Sudoana a făcut ceremonia de numire a copilului, au făcut o profeție în care au afirmat că Siddhartha ar deveni un mare rege sau un sfânt.

Tatăl său a vrut ca băiatul să-l simuleze. Pentru ai împiedica să devină o ființă luminată, el la păstrat protejat de toate relele, cum ar fi boala, sărăcia, bătrânețea sau moartea. Nici el nu a oferit educație religioasă în primii săi ani.

La vârsta de 16 ani sa căsătorit cu un văr de vârsta lui numită Yasodharā și au avut un fiu, numit Rahula. În ciuda faptului că a fost înconjurat de toate facilitățile, Siddhartha a vrut să se reunească cu subiecții săi și a părăsit palatul.

Această întâlnire fusese planificată și de Sudoana, dar Siddhartha a văzut un bătrân pe drum, apoi a văzut o persoană bolnavă, un cadavru și un om sărac. Acest episod este cunoscut sub numele de cele patru întâlniri. După ei, prințul și-a dat demisia și a devenit ascetic.

Viața după cele patru întâlniri

După ce și-a părăsit viața în palat, Siddhartha a învățat practici de meditație și yoga. Cu toate acestea, nu am putut găsi calea spre eliberare. Apoi, el a decis că ar trebui să fie mai stricte cu privire la austeritatea vieții sale, o practică în care patru bărbați l-au urmat.

Siddhartha Gautama a mâncat abia mâncare și, prin urmare, avea puțină putere. Apoi și-a dat seama că calea către iluminare ar trebui să fie o cale de mijloc, deoarece extremele erau dăunătoare.

În felul acesta a înțeles că trebuie să urmeze calea nobilă de opt ori . Apoi se așeză sub un bolaj sacru și se asigura că nu se va ridica până nu va găsi adevărul. El a rămas acolo timp de 49 de zile până când a ajuns în statul cunoscut drept "iluminare" și sa trezit din somnul ignoranței.

La vremea aceea au fost revelate cele patru adevăruri nobile și el a devenit un Buddha. Deci, Siddhartha Gautama avea aproximativ 35 de ani.

Apoi, Buddha sa dedicat să călătorească în jurul Gangelor învățând dharma, ansamblul învățăturilor sale. Când avea 80 de ani, el a anunțat că va ajunge la paranirvana, adică că va abandona corpul său pământesc, astfel încât el va încheia ciclul de moarte și reîncarnare.

biografie

concepție

Tatăl lui Siddharta Gautama a fost regele Sudoana, care a condus Sakia. Există variante în care se spune că mandatul său i-a fost acordat prin aclamarea populară a confederațiilor și a altor persoane care asigură că era o tradiție dominantă care a fost transferată de la tată la fiu.

Familia Gautama ar fi trebuit să coboare din Gotama Rishi, unul dintre înțelepții care au creat mantrele vechilor texte indiene cunoscute sub numele de Vede, pe care se baza religia de atunci.

Mama sa, Mayadeví, care se numește în mod obișnuit Maya, era o prințesă a koli, fiica regelui Añjana.

În noaptea concepției fiului lui Sudoana și Maya, ea avea un vis în care un elefant alb, cu șase colți, intră în partea dreaptă.

naștere

Tradiția indică faptul că Maya a trebuit să nască în casa tatălui ei, așa că a plecat la împărăția lui Añjana. Cu toate acestea, la jumătatea distanței dintre terenurile soțului ei și ale tatălui ei, în grădina Lumbini, copilul sa născut sub un copac viu.

Se susține că Siddhartha a ieșit din brațul drept al mamei sale; în plus, el trebuia să poată merge și să vorbească de îndată ce sa născut. Se asigură, de asemenea, că florile de lotus au apărut în urma lui și că copilul a spus că aceasta ar fi ultima sa reîncarnare.

Data nașterii lui Buddha este sărbătorită în multe țări, în special în Asia de Est. Cu toate acestea, nu există o dată fixă ​​pentru această sărbătoare, dar se rotește în fiecare an, deoarece este dictată de calendarul lunar și variază în funcție de zonă.

Acesta este situat, de obicei, între aprilie și mai și uneori este sărbătorit în iunie.

Primii ani

profeție

Data morții Maya este contrazisă în sursele existente despre viața lui Siddhartha Gautama. Unii susțin că a murit în același timp de nașterea fiului său și a altora că a murit o săptămână mai târziu.

După nașterea tânărului prinț, un pustnic pe nume Asita, care a fost bine respectat de către sakia, a coborât din muntele pe care locuia pentru a se întâlni cu băiatul. Acesta a fost un eveniment extraordinar, deoarece se spune că a petrecut ani fără să fie văzut de nimeni.

După examinarea semnelor de nastere ale bebelușului, Asita a făcut o profeție în care a susținut că va deveni un mare rege sau un lider religios suprem.

La cinci zile după naștere, ceremonia de numire a fost ținută pentru prinț. Siddhartha a fost ales de către Sudoana pentru fiul său, în sensul că este "cel care își atinge scopul".

Împăratul a invitat opt ​​brahmini pentru a face predicții despre ce-a așteptat pe fiul său mic. Toți au fost de acord cu ceea ce a spus Asita, adică că Siddhartha ar fi un mare rege sau sfânt, cu excepția lui Kaundinya, care a spus că băiatul va deveni un Buddha.

copilărie

După moartea mamei sale, Siddhartha a intrat sub grijă de mătușa sa maternă numită Mahapajapati Gotami. Ea a fost și mama vitregă a băiatului, deoarece după ce Maya a murit, sa căsătorit cu regele Sudoana.

Se spune că într-o singură ocazie au părăsit copilul nesupravegheat în timpul unei sărbători. Apoi îl găsiră așezându-se meditând sub un copac care, pentru a împiedica soarele să-i facă rău, ia paralizat frunzele și a adăpostit Siddhartha.

Din căsnicia lui Sudoana și Mahapajapati s-au născut doi fii, o fată și un băiat: Sundari și respectiv Nanda.

Tatăl său nu voia ca tânărul prinț Siddhartha să devină un sfânt, ci un om de stat ca el. De aceea a construit trei castele în care băiatul a găsit la dispoziție toate confortul și plăcerile posibile.

În plus, Sudoana a împiedicat băiatul să fie instruit în probleme religioase pentru a împiedica dezvoltarea acestei înclinații în Siddhartha. El a interzis de asemenea să fie arătat suferință, așa că nu știa viața reală, ci un fel de paradis fictiv plin de frumusețe, tinerețe și sănătate.

tineret

Când Siddhart Gautama a împlinit 16 ani, regele Sudoana a organizat o căsătorie cu o fată de aceeași vârstă, care era vărul băiatului pentru familia sa maternă. Tânăra prințesă era numită Yasodharā.

Se crede că cuplul a rămas împreună până când Siddharta a împlinit 29 de ani, când a demisionat din viața palatului. Înainte de aceasta a avut un fiu cu Yasodharā, care a fost botezat ca Rahula.

Deși el a fost înconjurat de frumusețe, tinerețe, confort și abundență în primii ani ai vieții sale, Siddhartha nu era absolut fericit, deoarece credea că bogăția nu era scopul vieții.

Cele patru întâlniri

La vârsta de 29 de ani, curiozitatea cu privire la lumea exterioară la atacat pe Siddhartha și ia cerut tatălui său să părăsească palatul pentru a-și întâlni supușii și împărăția care, conform planificării, trebuia să guverneze.

Sudoana a pregătit cu atenție turneul prințului. El a ordonat ca străzile să fie curățate și toți bolnavii, săracii și bătrânii să fie îndepărtați de pe șosea, astfel încât Siddhartha să găsească un mediu similar cu cel al palatului din exterior.

Cu toate acestea, un bătrân a reușit să se apropie de întâlnirea dintre prinț și popor. În momentul în care Siddhartha la văzut pe acest bărbat, la întrebat pe Chana, care purta carul, care era aspectul acelei persoane.

Apoi, coachmanul ia explicat prințului că era bătrână și că, odată cu trecerea timpului, toți au îmbătrânit și au privit în felul acesta.

Siddhartha și Chana au continuat o călătorie în care au găsit un bolnav, un cadavru și un ascet. Aceste evenimente au fost cunoscute ca fiind cele patru întâlniri și de la ei Siddhartha a decis că trebuie să găsească calea de a sparge lanțul de suferință din viață.

Marea demisie

După ce sa întors la palat, Siddhartha știa că nu poate rămâne înconjurat de plăceri lumești, fără să se preocupe de relele care au afectat umanitatea. Apoi ia cerut tatălui să-i îngăduie să se retragă în pădure.

Sudoana a refuzat și ia spus că îi va da orice dacă ar fi rămas lângă el și va prelua regatul când va fi cazul. Siddhartha a răspuns că, dacă nu a îmbătrânit niciodată, bolnav sau pe moarte, ar accepta să rămână și tatăl său ia spus că acest lucru nu este posibil.

Înainte de a pleca, prințul a vizitat apartamentele soției sale, care dormea ​​liniștit cu Rahula; și văzându-i pe aceștia atât de neajutorați, el știa că ar trebui să încerce să găsească o modalitate de a opri ciclul infinit de vieți și moarte pentru ai elibera de suferință.

Există o altă versiune care indică faptul că Rahula a fost concepută în acea noapte și sa născut șase ani mai târziu, când Siddhartha a devenit Buddha.

Apoi a venit actul cunoscut ca marea renunțare: Siddhartha a părăsit palatul împreună cu Chana și Kantaka, calul lui. Istoria afirmă că zeii i-au liniștit pașii și pe cei ai animalului pentru ai permite să plece fără să fie văzuți de nimeni.

Siddhartha a părăsit capitala împărăției sale, Kapilavastu, și a intrat în pădure. Acolo și-a tăiat părul, și-a scos hainele elegante și a pus pe cel de cerșetor. Din acel moment a devenit ascetic.

căutare

În timp ce în Rajagaha, identitatea lui Siddhartha a fost descoperită de bărbații regelui Bimbisara, care, aflând că prințul a abandonat totul pentru a căuta iluminarea, ia oferit împărăția lui.

Siddhartha nu a acceptat oferta lui Bimbisara, dar a promis că Magadha, împărăția lui, va fi prima pe care o va vizita odată ce își va atinge scopul. Apoi a plecat în căutarea adevărului. Pentru a realiza acest lucru, sa alăturat înțelepților care au predat meditații prin practici precum yoga.

Primul a fost Araba Kalama, care, văzând că Siddhartha fusese un mare student, la rugat să-și ia locul și, din nou, Siddhartha a refuzat. Mai târziu, a studiat cu Udaka Ramaputta, care a cerut de asemenea să-l înlocuiască și pe care a respins-o din nou.

Apoi, Siddhartha a crezut că modul de a obține iluminarea a fost ascetism extrem, care l-a lipsit de toate plăcerile și obiectele materiale, printre care și mâncarea. El și cei patru asceți care l-au urmat, ar consuma zilnic doar o frunză sau o piuliță mică.

Acest lucru a slăbit starea de sănătate a lui Siddhartha și a urmașilor săi într-o asemenea măsură încât nu avea nici o putere să efectueze cele mai de bază activități.

Trezirea

După ce sa înecat aproape într-un râu în timp ce făcea baie, Siddhartha și-a dat seama că viața morții extreme nu-l va face să-și atingă scopul, acela de a realiza uniunea dintre individ și univers.

El a descoperit în acest fel că ar trebui să ia drumul de mijloc între austeritate și abundență. De asemenea, el a înțeles că cunoașterea pe care voia să o găsească nu putea fi găsită în afară, ci numai în sine.

O altă sursă afirmă că acest adevăr a fost înțeles atunci când a ascultat o conversație în care învățătorul ia explicat elevului că pentru a juca sitar, un instrument similar cu o chitară, șirurile nu ar trebui să fie prea libere, pentru că nu ar suna sau prea tensionate pentru că s-ar rupe.

Pentru a conduce această viață de moderare, Siddhartha Gautama știa că trebuie să urmeze calea traseului nobil de opt ori, care cuprinde trei mari categorii: înțelepciunea, comportamentul etic și pregătirea minții.

Apoi a stat 49 de zile sub copacul Bodhi, în Bodh Gaya. Ascecii care îl însoțiseră încetează să mai aibă încredere în căutarea lui, considerându-l nedisciplinat.

Buddha

Mara, zeul dorinței a decis să-l ispitească, dar din moment ce era imposibil, el la atacat cu elemente diferite, cum ar fi vântul, rocile, focul și ploaia. Cu toate acestea, nimic nu a reușit să perturbe căutarea lui Siddhartha.

După ce Siddhartha și-a pus mâna pe pământ pentru a cere zeiței pământului dacă ar fi dreptul să se așeze sub copac și ea a răspuns afirmativ, Mara a dispărut.

La acel moment, Siddhartha Gautama a început să-și amintească toate viețile trecute și știa că el nu mai era el și devenise Buddha.

Primul sanga

După ce Buddha a înțeles cauzele suferinței, cele patru adevăruri nobile și originea dependentă, el nu știa dacă ar trebui să învețe ceea ce învățase în restul lumii. Apoi, dumnezeul Brahma ia spus că un om ar înțelege descoperirea lui, iar Buddha a fost de acord să o împărtășească.

Mai întâi dorea să-și găsească primii profesori, dar ei au murit pentru acel moment. Apoi, Gautama avea 35 de ani. Apoi el sa apropiat de foștii săi tovarăși, asceți, dar ei erau inițial indiferenți față de faptul că Gautama ajunsese la iluminare.

Cu toate acestea, ei au fost primii care au auzit dharma lui Buddha. El le-a dezvăluit toate cunoștințele pe care le-a dobândit și care l-au îndrumat spre iluminare. Ei au înțeles și au devenit arjați, adică trebuiau să treacă în Nirvana după moarte.

Acești oameni au fost și primii membri ai sanga, care este numele dat comunității budiste, devenind călugări.

După convertirea asceților, faima lui Sanga a crescut rapid. La 5 luni numărul membrilor a depășit 50 de călugări. După ce s-au alăturat de trei frați pe nume Kassapa, erau 200 de membri ai Sanga . Mai târziu, Buddha avea 1000 de adepți.

Maestrul Buddha

De atunci, Buddha Gautama sa dedicat călătoriei pe malurile râului Ganges; și oriunde mergea, învăța dharma celor care erau interesați, indiferent de caste sau de obiceiurile lor. Se crede că el a arătat calea spre iluminare în mod egal servitorilor și prinților, canibali și ucigași.

Singurul moment al anului în care Sanga nu călătorea era în sezonul ploios, când se retrageau în mănăstiri sau în locuri publice unde cei care interesau învățarea despre dharma se apropiau de ei.

Buddha și-a îndeplinit promisiunea cu regele Bimbisara și a mers la Magadha. Se crede că el a rămas timp de aproape un an într-o mănăstire din capitala regatului, Rajagaha. La acea vreme, Sudoana a aflat că fiul său a fost acolo și a trimis 10 delegații pentru al cere să se întoarcă la Kapilavastu.

Cu toate acestea, bărbații au trimis primele 9 ori în loc să dea mesajul către Buddha, s-au alăturat sanghei . Ultima delegație, care se ocupa de Kaludayi, ia spus lui Gautama dorințele tatălui său.

Apoi, Buddha Gautama a decis să călătorească în regatul tatălui său. Sa mutat pe jos și, ca de obicei, sa răspândit, împreună cu călugării lui sanga, învățăturile dharmelor pe parcursul călătoriei sale.

Înapoi la Kapilavastu

Se spune că, în timpul prânzului, membrii sangăi au cerut alimente în palat, situație care ia făcut pe Sudoana inconfortabil, deoarece războinicii ca el nu ar trebui să cerșească. Buddha a răspuns că linia sa de oameni iluminați a cerut o lungă perioadă de timp milostenie.

Acolo s-au adunat, Buddha Gautama și Sudoana au vorbit și primul a arătat învățăturile dharmă regelui. Câțiva nobili au decis să se alăture sângelui, printre care și verișorii lui Buddha și fratelui său jumătate, Nanda.

Înainte de moartea lui Suodana, Buddha sa dus să-l viziteze pe patul de moarte și a vorbit încă odată cu tatăl său, după care a devenit Arjat .

Mama adoptivă a lui Gautama la rugat să devină o călugăriță, dar Buddha nu era sigur că acest lucru ar trebui permis. Cu toate acestea, ea și alte femei nobile, cum ar fi fiica ei, au pornit pe drumul iluminării și au călătorit împreună cu sangha spre Rajagaha.

În cele din urmă, Buddha a fost de acord să permită hirotonirea femeilor, deoarece aceștia aveau aceeași capacitate de a se trezi din visul ignoranței ca oameni, dar el a facilitat Vinaya cu reguli create în special pentru ei.

paranirvana

Potrivit unei surse, Gautama Buddha a spus că, dacă dorea să-și mărească durata vieții sale până la o epocă completă. Dar Maya a apărut din nou înaintea lui și ia spus că trebuie să-și îndeplinească promisiunea de a trece în nirvana când a terminat să învețe ceea ce învățase.

Când Buddha avea vreo 80 de ani, el ia informat pe urmașii lui că va intra curând în paranirvana, ultima stare a nirvanei sau sfârșitul mortalității. Când a ajuns la acea stare, se va separa în cele din urmă de corpul său pământesc.

Ultimul mâncare pe care a mâncat-o a fost o ofertă de la Cunda, un fierar. Deși nu este sigur ce a fost ultima masă a lui Buddha, unele surse susțin că era carne de porc. Același Gautama a afirmat că moartea lui nu are nimic de a face cu mâncarea.

Site-ul ales de Buddha pentru a deveni unul cu universul a fost pădurea lui Kusinara. Se așeză pe partea dreaptă între doi copaci care au înflorit instantaneu. El a ordonat unuia dintre slujitorii săi să se retragă pentru ca zeii să poată vedea pasajul său către paranirvana.

A lăsat instrucțiuni pentru înmormântarea sa, precum și pelerinaje în cele mai importante locuri din viața sa. El a explicat că, atunci când și-a părăsit corpul, ar trebui să urmeze instrucțiunile dharmelor și Vinaya .

Buddha Gautama ia întrebat pe ucenicii săi dacă cineva a avut o întrebare și nimeni nu a răspuns, a întrebat din nou de trei ori și când a văzut că nimeni nu a avut nici o îndoială, a intrat într-o stare de meditație și a intrat în paranirvana.

învățături

Calea de mijloc

În învățăturile lui Buddha, una dintre bazele fundamentale este non-extremismul. Aceasta se referă la modul de a merge pe drum în timp ce căutați iluminarea. Această teorie a fost prezentă în gândirea sa din primul său discurs despre Sarnath.

Ceea ce a fost propus de Buddha Gautama ca cale de mijloc a fost interpretat în diferite moduri, în funcție de diferitele școli filosofice ale religiei.

Pentru unii, constă în a nu urma asceza extremă, adică lipsa confortului lumesc sau mortificarea excesivă; dar nici nu se bucură de plăcerile prea mult. Acest lucru se datorează faptului că nici una dintre cele două direcții nu poate permite claritatea mentală să se trezească.

Alții au considerat că este mijlocul dintre existență și gol, ca concept al metafizicii. Se referă la faptul dacă fenomenele sunt într-adevăr pe un plan tangibil sau, dimpotrivă, fac parte din nimic.

Patru adevăruri nobile

De la primul discurs al lui Gautama Buddha, Dhammacakkappavattana Sutra, au fost introduse cele patru adevăruri nobile. Cu această ocazie dharma a fost explicată pentru prima dată după trezirea Buddha.

Textele budiste sunt numite sutre. În ei, cele patru adevăruri nobile sunt folosite cu un scop dublu. Prima este de a ilustra calea lui Gautama spre ascensiunea lui Buddha, dar este și o modalitate de a arăta oamenilor ce trebuie să facă pentru a rupe cercul materialismului.

Pentru unele școli de budism, simplul fapt de a cunoaște existența celor patru adevăruri nobile aduce eliberare. Între timp, pentru alte tradiții nu sunt la fel de relevante ca alte aspecte ale doctrinei budiste, cum ar fi compasiunea.

1- Dukha

"Aceasta este durerea." Viața, pentru că nu este perfectă, aduce suferință și nemulțumire. Este un adevăr care se aplică universal. Chiar experiențele care provoacă plăcerea se transformă în durere, deoarece sunt tranzitorii.

"Nașterea suferă, bătrânețea suferă, boala suferă, moartea suferă, trăiește cu nedorite suferă, separă de dorința este suferință, nu obține ceea ce vrei este suferință. Totul implică suferință, existență și părțile sale suferă. "

Conform sutrelor, toate etapele vieții implică suferință, ca și diferitele situații în care se poate găsi o persoană. Asta este, viața este o stare de durere absolută.

2- Samudaya

"Aceasta este originea durerii." Durerea vine din aceeași natură umană, deoarece se naște din pasiunile și alegerile pe care fiecare individ le face.

"Originea suferinței este dorința care duce la renaștere, este însoțită de încântare și poftă, căutând plăcere peste tot".

Adică, acel om, prin dorințele și atașamentele sale, nu poate găsi decât suferință și perpetuează ciclul de samsara sau renaștere, ceea ce face ca starea de nemulțumire să devină o povară perpetuă.

3- Nirodha

"Acesta este sfârșitul durerii". Dacă cineva poate să scape de dorințele și atașamentele sale, atunci va găsi sfârșitul durerii în consecință. Comportamentul adecvat trebuie analizat pentru a identifica elementele care trebuie suprimate.

"Suprimarea durerii este posibilă prin eliminarea dorinței noastre, eliberându-ne de dorință - atașament, abandonând-o pentru totdeauna, neavând adăpost în noi".

Astfel, sfârșitul suferinței este atins când ființa umană își poate cunoaște dorințele și le poate elimina complet. Aceasta este singura modalitate de a ajunge la o stare de satisfacție, pentru că în timp ce există o dorință, durerea va fi prezentă.

4- Magga

"Drumul care duce la încetarea durerii". În acest adevăr, Buddha Gautama a arătat care este calea care trebuie urmată pentru a obține iluminarea și încetarea suferinței. Este punctul de plecare al celor care caută sfârșitul durerii și sinteza preceptelor budiste.

"Aceasta este calea nobilă de opt ori, constând în intenția corectă, în cea dreaptă, cuvântul potrivit, acțiunea potrivită, ocupația potrivită, efortul potrivit, atenția corectă și concentrarea corectă".

Oricine dorește să urmeze dharma trebuie să înceapă să aplice aceste opt principii în viața sa. După aceste afirmații, oricine poate deveni un Buddha, potrivit cuvintele lui Gautama.

Calea nobilă de opt ori

Pentru a ajunge la nirvana, trebuie să urmați calea nobilă opusă, a cărei orientare a fost explicată de Buddha Gautama, reprezentată în roata dharmelor. Prin această cunoaștere, o persoană poate fi liberă de suferința lui.

Această cale este împărțită în trei mari categorii: înțelepciune, comportament etic și pregătire minții.

Înțelepciunea ( pañña )

1- Vedere dreapta

De asemenea, cunoscut sub numele de "înțelegere" corectă. Acest punct se referă la faptul că acțiunile au consecințe care nu se termină cu moartea, ci afectează și următorul prin karma.

Pentru a avea o viziune corectă, confuzie, neînțelegere și gânduri care nu au nici un scop trebuie eliminate. Pentru unele școli budiste, înseamnă înțelegerea faptului că nu există dogme sau concepte rigide, astfel încât punctele de vedere proprii ar trebui eliminate.

2 - Gândirea corectă

Acest element este, de asemenea, cunoscut ca determinarea corectă. Apare atunci când cel care caută iluminarea decide să lase în urmă viața lui lumească, casa lui și ceea ce îl leagă de preconcepțiile lui.

Acest lucru poate fi exemplificat de mare renunțarea lui Siddhart Gautama, când și-a părăsit familia, titlul și împărăția lui, pentru a încerca să se trezească din visul ignoranței și să spargă lanțul suferinței.

Renuntatul trebuie să lase în urma plăcerile lumii și a voinței rele. De asemenea, trebuie să fie dispus să considere că nimic nu este permanent. În consecință, totul este o sursă de suferință pentru oameni.

Conduită etică ( silă )

Cuvânt corect

În acest moment se explică patru lucruri care nu ar trebui făcute pentru a găsi iluminarea: să se abțină de la minciună, să pretindă calomnie sau diviziune, să comită abuzuri sau nerespectări și să cadă în frivolități.

În consecință, discursul corect conține adevărul, în timp ce este afectiv și urmărește scopul de a găsi dharma. Potrivit lui Gautama Buddha, ceva ce nu era benefic nu trebuie spus niciodată. Cu toate acestea, era adevărat și bun să se spună dacă este binevenit sau nu.

4 - Acțiune corectă

În același mod în care în cuvintele corecte sunt marcate indicațiile despre ceea ce nu trebuie spus, în acest moment lucrurile care nu ar trebui să fie făcute sunt arătate dacă vrem să ajungem la nirvana.

Prima acțiune care nu trebuie să fie comisă este crimă. Acest lucru pentru budiști se aplică tuturor ființelor vii și nu doar oamenilor. Acesta este motivul pentru care plantele sunt excluse deoarece sunt considerate a nu simți.

Apoi, există abținerea de la furt. Numai ceva care este oferit direct de către proprietarul său trebuie să fie luat, deoarece în orice alt mod, karma destinatarului obiectului va fi afectată și nu poate fi eliberată.

În cele din urmă, oamenii sunt îndemnați să se abțină de la abaterile sexuale. În general, acest precept se referă la faptul că nu are relații cu cineva care nu este soțul individului. Cu toate acestea, pentru călugării budiști acest punct se referă la celibatul strict.

5- Ocuparea corectă

De asemenea, cunoscut ca un trai corect. Se explică faptul că practicantul budismului nu se poate dedica profesiilor care ar putea afecta în vreun fel alte ființe vii.

În cazul călugărilor, aceștia trebuie să trăiască pe alimente, dar nu ar trebui să accepte mai mult decât este necesar. Pentru persoanele fizice obișnuite, acest lucru înseamnă că nu pot participa la activități precum comerțul cu arme, ființe vii, carne, băuturi alcoolice sau otrăvuri.

Nici nu ar trebui să câștige bani cu mijloace incorecte, cum ar fi furtul, înșelăciunea, corupția sau înșelătoriile.

Formarea minții ( samadhi )

6- Efortul corect

Se compune din patru margini principale care împiedică apariția unor stări mentale malefice și nesănătoase, distrugând stările mentale nesănătoase care există deja, generând noi stări mentale sănătoase și menținând cele care există deja.

7 - Atenție corectă

Este vorba despre păstrarea minții în prezent, astfel încât să poată fi atent la fenomenele care o înconjoară, în același timp în care a scos din gândul său dorințele care schimbă calmul și provoacă suferința.

8 - Concentrația corectă

Acest ultim principiu se referă la meditație și este explicat prin jhānas . Primul este distanța față de senzualitate și perturbare, pentru a obține extaz și fericire, însoțită de gândire.

În a doua etapă, gândirea discursivă și verbală este suprimată pentru a calma mintea. Apoi, unul intră în a treia stare constând într-o absorbție contemplativă.

În starea finală contemplarea se realizează cu o echanimitate pură. În acest pas nu simți plăcere sau durere.

influență

În lumea orientală

Deși Gautama Buddha nu este considerat un zeu, el este recunoscut ca fondator al budismului. Aceasta este una dintre cele mai practicate religii din lumea răsăriteană, iar doctrinele sale au pătruns în altele, cum ar fi religia tradițională chineză, confucianismul sau Zenul.

În nordul Indiei, budismul a devenit popular, deoarece a eliminat castele. Astfel, cei care au aparținut celei mai joase straturi din religia hindusă, au preferat să se transforme în budism și să găsească un nou mod de viață.

Cambodgia este țara cu cea mai mare proporție de budiști printre locuitorii săi, deoarece 96, 90% din populație mărturisește această religie. Acesta este urmat de Thailanda cu 93, 20% și Myanmar cu 87, 90%. În ciuda acestui fapt, China este țara care găzduiește cel mai mare număr de budiști, cu 244, 130, 000.

În Tibet a existat o teocrație guvernată de Dalai Lama, până în 1950, când China a invadat teritoriul său. În prezent, această figură îndeplinește numai funcții spirituale, fiind un echivalent al papalității catolice în religia budistă tibetană.

Se consideră că Dalai Lama este o reîncarnare a lui Avalokiteśvara, care este un protector al lui Bodhisattva din Tibet. Termenul este tradus ca "cineva care este pe drumul spre iluminare".

În lumea occidentală

În Statele Unite ale Americii de Nord, budismul are un număr mare de credincioși. Cifra se ridică la 3, 8 milioane de persoane. În plus, religia budistă și viața lui Gautama sunt subiecți de studiu în unele universități. În alte țări occidentale, această influență este, de asemenea, destul de semnificativă.

Totuși, până la sfârșitul anilor 1800, occidentalii au devenit interesați să înțeleagă budismul. Creșterea populației budiștilor în America și Europa a fost în secolele XIX și XX, în mare parte datorită migrației asiatice.

Imaginea Buddha Gautama a apărut în filme precum Micul Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, documentarul numit The Buddha (2010), relatat de Richard Gere. Tot în romanul Siddhart (1922), de Hermann Hesse.

Reprezentările lui Buddha Gautama sunt deseori confundate cu cele ale lui Budai, un călugăr chinez grăsan care a purtat un sac pe spate. Cu toate acestea, deși unii sugerează că Budai ar putea fi incarnarea lui Matreiya, el nu are o relație directă cu Gautama.