Karen Horney: Biografie, teorie și muncă

Karen Horney (1885-1952) a fost precursorul mișcării feministe în domeniul psihanalizei. Ea a fost primul psihoterapeut care a elaborat o teorie psihologică adaptată caracteristicilor biologice ale femeilor, lăsând deoparte omul ca centru de psihanaliză. Eseurile sale colectate în publicația Psihologie feminină (1967) au declanșat o mare controversă între psihanaliștii de atunci.

Datorită naturii sale controversate, ideile și contribuțiile lui Karen Horney au fost abandonate de mult timp de către psihologii și psihiatrii de atunci. Cu toate acestea, au fost folosiți ani mai târziu pentru a promova egalitatea de gen în timpul creșterii mișcării feministe.

Horney sa născut și a studiat în Germania. A fost unul dintre membrii fondatori ai Institutului de Psihanaliză din Berlin (Institutul de Psihanaliză din Berlin).

Ani mai târziu, ea va emigra în Statele Unite, unde a format Institutul American de Psihanaliză și a fost unul dintre editorii fondatori ai Jurnalului American de Psihanaliză . Karen Horney este considerată una dintre referințele psihanalizei în secolul al XX-lea.

Biografie de Horney

Karen Danielsen sa născut în suburbiile din Hamburg (Germania) la 16 septembrie 1885. Tatăl ei, Berndt Wackels Danielsen, de origine norvegiană, a fost căpitan de navă și mama ei, Clotilde Van Ronzelen, cunoscută sub numele de Sonni, .

Berndt Wackels Danielsen sa căsătorit în două nupțiale cu Clotilde Van Ronzelen, cu 19 ani mai tânăr decât el. Din această căsătorie s-au născut doi copii, Karen fiind cel mai tânăr.

Berndt, primul născut, a fost un băiat frumos și frumos, cu patru ani mai în vârstă decât Karen. În plus, Karen avea alți patru frați mai mari decât ei, fructul relațiilor anterioare ale tatălui său.

Viitorul psihanalist a moștenit inteligența și curiozitatea mamei sale, care a susținut-o întotdeauna în studiile ei.

Nu era un scop ușor pentru o fată să devină doctor la acel moment. Adăugat la acest lucru a fost și obstacolul reprezentat de convingerile religioase ale tatălui său, un om caracterizat întotdeauna de a fi destul de sever.

Împreună cu sprijinul mamei sale, el a avut și cel al fratelui său mai mare, Berndt. Datorită ajutorului celor doi, a început să pregătească examenele de admitere la universitate.

În 1906 a intrat la Universitatea din Freiburg pentru a studia ceea ce el dorea mereu, medicină. Această formațiune o va completa în Berlin în anul 1911.

Înainte de a-și termina cariera, în 1909 sa căsătorit cu sociologul și economistul Oskar Horney, de la care va lua numele de familie. Cu el avea trei fiice, printre care actrița și cântăreața Brigitte Horney.

Psihanalizatorul german Karl Abraham, unul dintre cei mai perfecți studenți ai lui Sigmund Freud, a introdus-o pe Karen Horney în lumea interesantă a psihanalizei. Karen a suferit un tratament cu Abraham pentru episoade depresive.

Acestea au fost agravate de moartea tatălui și a mamei sale în 1910 și, respectiv, 1911. În anul morții mamei sale a început să participe la prelegerile și prelegerile despre psihanaliză pe care Karl Abraham le-a dat din când în când la Societatea Psihanalitică din Berlin.

În 1920, a devenit unul dintre membrii fondatori ai Institutului Psihanalitic din Berlin, creat de aceeași Societate Psihanalitică din Berlin. Șase ani mai târziu va divorța soțul ei, Oskar Horney.

În 1932, curentul antisemit și nazist care rănește Europa devine din ce în ce mai important. Pe de altă parte, teoriile sale privind o psihologie adaptată trăsăturilor feminine încep să trezească suspiciunea lui Sigmund Freud, care la susținut inițial.

Apoi, psihoterapeutul decide să accepte propunerea maghiarului Franz Alexander și să emigreze în Statele Unite pentru a ocupa funcția de director adjunct al unui Institut de Psihanalie din Chicago (Chicago Psychoanalytic Institute).

Doi ani mai târziu sa mutat la New York pentru a face parte din Institutul psihanalitar din New York.

Anii săi în Marele Apple au fost foarte prolifici la nivel profesional. Acolo a oferit cursuri de metodă clinică și a colaborat ca psihiatru voluntar în Societatea Ajutătoare Evreilor Unite, o entitate de solidaritate pentru a ajuta refugiații evrei.

În 1941, Karen Horney și-a înființat propria organizație de psihanaliză cu idealuri diferite de cele ale societăților existente; Institutul american de psihanaliză, unde a fost decanată până în anul în care a murit în 1952.

După cum se precizează în declarația de principii a acestei organizații, Institutul American de Psihanaliză urmărește să evite rigiditatea conceptelor și să acorde mai multă importanță ideilor decât sursele din care provin.

În concluzie, obiectivul acestei organizații este stabilirea democrației în comunitatea științifică și academică. Karen Horney a murit la 4 decembrie 1952, în vârstă de 67 de ani, după o scurtă boală.

Evoluția teoriei

Ideea lui Horney este încadrată în neofreudism, un curent psihologic și sociologic al secolului al XX-lea.

Neofreudienii extrapolează teoriile lui Sigmund Freud la realitatea din jurul individului. Acestea iau în considerare aspecte precum cultura sau genul. Pe baza evoluției sale, lucrarea teoretică a lui Karen Horney poate fi împărțită în trei faze diferențiate.

Prima fază: 1920-1930. Psihologia feminină

Deși cartea Feminină Psihologie a fost publicată postum în 1967, eseurile pe care le colectează au avut loc între 1920 și 1930.

Ideile adunate în această lucrare au fost foarte controversate atunci când psihanalistul Karen Horney le-a făcut public pentru prima dată.

Psihoterapeutul german care, până acum, a fost un mare urmaș al teoriilor freudiene, începe să respingă unele abordări ale doctrinei tatălui psihanalizei.

Sigmund Freud, în teoria sa de psihanaliză, stabilește conceptul de "invidie a penisului" (invidia penisului) în timpul dezvoltării psiho-sexuale a fetei, în special în așa-numita etapă falică, care se acordă de obicei copiilor de 3, 5 și 6 ani ani.

Acest fenomen derivă din complexul mai târziu al lui Oedip. Potrivit lui Horney, conform acestei teorii, clitorisul feminin este conceput și ca penis.

Potrivit psihanalistului german, această teorie a dezvoltării psiho-psihologice bazată pe om și pe cele ulterioare care au urmat pașii stabiliți de Freud sunt androcentri, deoarece sunt elaborați de oameni.

În contrast, psihanalistul german afirmă că femeile au caracteristici biologice diferite de cele ale bărbaților. În acest sens, el dezvoltă conceptul de invidie a uterului (invidia uterului)

Invidia uterului corelează subordonarea socială a femeilor cu anxietatea pe care o simt bărbații pentru că ei nu pot să îndeplinească anumite funcții biologice intrinseci ale femeilor, așa cum este cazul maternității reflectate în aspecte precum nașterea sau alăptarea.

Aici se reflectă modul în care, deși Karen Horney vorbește despre un element biologic, cum ar fi uterul, îl relaționează cu aspecte culturale și sociale, cum ar fi dominația socială a bărbatului față de femeie. Bărbații trebuie să se evidențieze în alte aspecte la nivel social, deoarece la nivel biologic nu pot depăși femeile.

Karen Horney însăși explică această superioritate socială a bărbatului față de femeie, cu următoarea expresie: "bărbații trebuie să disprețuiască mai mult femeile decât femeile față de bărbați" ("bărbații trebuie să denigreze femeile mai mult decât femeile trebuie să-i denigreze pe bărbați").

A doua fază: despre nevroză

La mijlocul anilor 30 puteți vedea o evoluție în gândirea lui Karen Horney.

Această a doua etapă este identificată de obicei cu publicarea lucrării sale Personalitatea Neurotică a Timpului nostru în 1937. Această lucrare a avut o mare importanță în zilele sale. De asemenea, notabil în acești ani a fost publicarea noilor căi în psihanaliză în 1939.

În această etapă, Horney lasă deoparte teoriile centrate pe femei și continuă să studieze aspectele psihologice care generează crize la ambele sexe.

Pe de altă parte, aceasta accentuează din ce în ce mai mult aspectele culturale și sociologice ale caracteristicilor biologice, spre deosebire de ceea ce stabilesc abordările teoriei freudiene.

Trebuie să ne amintim că în acești ani, Karen, face parte din "școala culturală" (școală culturală) alături de alți specialiști precum Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson și Abram Kardiner.

Potrivit psihanalistului, circumstanțele sociale provoacă nevroze. Acești factori culturali și sociali, în special familia, împiedică dezvoltarea liberă a copilului. Aceste aspecte provoacă anxietate la copil.

Această îngrijorare a fost definită de Karen Horney ca teamă de a se simți singură și neajutorată în fața unei lumi ostile. Această teamă, în loc să ajute la o relație mai bună cu ceilalți indivizi din mediul copilului, îi determină să dezvolte comportamente defensive, făcând relațiile sociale mai complicate.

Toată această teorie este colectată în prima carte, Personalitatea nevrotică a timpului nostru. Această publicație a promovat figura lui Karen Horney printre cercurile psihanaliste.

Cea de-a doua cea mai importantă carte a acestei faze, " Noi căi în psihanaliză", este o critică a teoriei psihanalizei lui Freud, deoarece Horney credea că nu oferă soluții la unele terapii cu pacienții. Această revizuire a teoriilor tatălui psihanalizei la făcut să demisioneze în fața Institutului Psihanalitic din New York.

Noul aspect pe care aceste două cărți îl oferă cu privire la viziunea lui Freud este conceptul pe care fiecare psihanalist îl are în privința timpului și a importanței sale în mintea individului. Karen Horney se concentrează mai mult pe prezent, în timp ce Freud pune mai mult accent pe trecut.

Deși trecutul marchează modul de a fi al individului și al unora dintre traumele acestuia, psihanalistul german nu se concentrează atât de mult asupra repetării acelui trecut în timpul terapiei, ci se concentrează mai mult asupra a ceea ce este acum persoana în prezent, acordând o mai mare importanță conflictelor actuale.

A treia fază: etapa de maturitate

Teoria psihanalitică a lui Karen Horney este consolidată din anii '40.

Horney continuă cu teoria sa despre nevroză. În această fază, se concentrează asupra reacțiilor pe care individul le ia în raport cu ceilalți atunci când simte frica de a rămâne singur în fața relațiilor cu ceilalți. În funcție de modul de acțiune sau de soluția adoptată pentru rezolvarea conflictului, aceasta implică anumite trăsături de personalitate sau altele.

Aceste strategii de apărare a individului sunt dezvoltate în două lucrări; Conflictele noastre interne, publicate în anul 1945, și Neurosis și Creșterea Umane ( Neurosis și Creșterea Umane ), care au ieșit la lumină în anul 1950.

În aceste lucrări, Karen Horney afirmă că indivizii pot acționa în moduri diferite în relațiile lor interpersonale, datorită nevrozei sau fricii de versuri neprotejate. Se pot apropia de alții, se pot îndepărta sau se pot înfrunta unul pe altul. Pe baza acestui principiu, stabilește trei tipuri de soluții pe care individul le adoptă:

- Strategie sau supunere modesta (soluție cu auto-eliminare): Acest mecanism de apărare pornește de la următorul raționament: dacă mă supun altora și nu-mi caut succesul, nimeni nu-mi poate face rău. Ei se confruntă cu anxietate prin strategii pentru a obține aprobarea și afecțiunea altora. Stabiliți o relație de dependență cu cei din jurul lor. În ceea ce privește credințele, ei tind să fie credincioși într-o ordine superioară ca Dumnezeu care marchează cursul sau soarta vieții.

- Strategie extensivă (soluție extinsă): Este soluția opusă celei anterioare. Ei trebuie să obțină un fel de succes social pentru a face față anxietății. Există trei subtipuri de strategie expansivă:

• Narcisist. Sunt oameni care se admiră și cred că nimeni nu îi poate bate. Îngrijorarea sau insecuritatea se manifestă atunci când au nevoie de alții pentru a-și corobora aptitudinile și calitățile bune. În ceea ce privește convingerile acestor indivizi, ei cred că, dacă persistă în visele lor și se concentrează pe ei înșiși, își vor atinge obiectivele. Când acest lucru nu se întâmplă, ei intră într-un fel de colaps care îi împiedică să se confrunte cu realitatea.
• Perfectionista. Acești oameni dezvoltă valori și forme de comportament care se identifică cu a deveni o persoană bună. Ei cred că sunt superiori față de ceilalți în acest aspect și cred că toți trebuie să se comporte ca ei. Ei cred că dacă tratează oamenii așa cum cred că ar trebui tratați, ei vor fi tratați în același mod. Atunci când o eroare pune la îndoială principiile lor dezvoltă o situație de impotență și de ura de sine.
• Arogant. Persoanele care fac parte din acest subgrup aplică legea celei mai puternice a lui Darwin. În mod normal, aceștia sunt persoane care au fost tratate nedrept în copilărie și în prezent încearcă să repare aceste daune. Ei încearcă să-și atingă realizările prin manipularea altora. Ei nu cred în moralitatea tradițională. Dacă se prăbușesc, ei pot începe să adopte strategii supuse.

- Strategia demisionată: oamenii care adoptă această strategie iubesc libertatea, pacea și sunt autosuficienți. Ei încep de la raționamentul că, dacă nu au nevoie de nimic de la alții sau nu încearcă să obțină succes, ei nu vor eșua sau nu vor avea de ce să se teamă. Dacă nu vă așteptați la nimic, nimic nu vă va dezamăgi.

În cartea Neurosis și Creșterea Umane, Karen Horney se concentrează pe apărarea internă sau intrafizică, mai degrabă decât pe apărarea interpersonală. În acest sens, el definește un nou concept, sistemul de mândrie, prin care oamenii își ascund sentimentele de slăbiciune, idealizându-și propria imagine.

Scopul succesului este legat de acea imagine idealizată, pe care indivizii intenționează să o actualizeze. Această imagine nu aduce bunăstare individului, dar în majoritatea cazurilor sporește conflictele interne și disprețul identității.