Carl Jung: Teorie și biografie

Carl Jung (26 iulie 1875 - 6 iunie 1961) a fost psihiatru și psihoterapeut elvețian care a întemeiat psihologia analitică. Lucrarea sa este încă influentă în psihiatrie, dar și în filosofie, antropologie, literatură și studii religioase. El a fost un scriitor prolific, deși multe dintre lucrările sale nu au fost publicate până la moartea sa.

El a fost unul dintre elevii lui Freud, care sa separat mai târziu de el pentru a-și crea propria teorie a personalității și a propriului model terapeutic. Curentul de gândire psihologică creat de Carl Jung este cunoscut sub numele de psihologie profundă .

Cu teoria freudiană ca fundal și cu modelul psihanalitic de bază, lucrarea lui Carl Jung a răsturnat câteva din principalele idei psihodinamice. De exemplu, în timp ce Freud a vorbit despre existența inconștientului, Jung a adăugat că există și ceva care ar putea fi numit colectiv inconștient.

Teoria sa se bazează pe mai multe postulate centrale: inconștientul colectiv menționat anterior, ca parte a diviziunii sinelui, existența arhetipurilor, dinamica psihicului, sincronicitatea și profilul personalității sale, centrate pe introversiune și extroversiune, adăugat la funcțiile personalității menționate.

În acest articol, conceptele principale ale teoriei lui Carl Jung vor fi explicate în detaliu și într-un mod simplu. Și în alte articole va fi mult mai mult despre lumea fascinantă a arhetipurilor. În acest fel, ei vor putea să înțeleagă mai bine ce constă din profunda psihologie a acestui mare autor.

Trebuie să ne amintim că Jung, în plus față de un mare cercetător axat pe date grele ale științelor, a fost, de asemenea, un mare cititor al tuturor tipurilor de mitologii ale lumii. Această cunoaștere despre manipularea universală a simbolismului este la fel de importantă în teoria sa, ca orice altă descoperire măsurabilă de știință în cea mai rece formă.

A studia apoi pe Carl Jung este de a studia un amestec uneori dificil de digerat între știință și misticism. Dar dacă se dă lectura potrivită, caracterul științific urmărit de acest autor în timpul vieții sale poate fi elucidat. Scopul acestui articol este de a arăta lui Jung, dezbrăcându-l de concepțiile greșite construite despre el de-a lungul anilor.

Viata timpurie a lui Carl Jung

A fost Kessewil, un mic oraș elvețian, care la văzut pe Carl Gustav Jung născut la 26 iulie 1875. De la o familie educată, Carl nu a ieșit din asta, începând să învețe limba latină la vârsta de 6 ani. Nu a durat prea mult pentru a deveni poliglot și a stăpâni multe limbi moarte.

Înainte de a decide să studieze medicina la Universitatea din Basel, a avut o primă și scurtă abordare a carierei de arheologie. Deja în medicină sa specializat în psihiatrie, lucrand mână în mână cu Kraft-Ebing, un renumit neurolog al vremii. După absolvire, a început să lucreze la Spitalul Mental Burgheeltzli din Zurich.

Acolo a lucrat cu Eugene Bleuler, care la condus în teoriile sale despre schizofrenie. Tot în acea perioadă sa căsătorit, a predat la Universitatea din Zurich și a făcut consultări private, unde a creat metoda asociațiilor de cuvinte. Metodă pe care o va împărtăși cu Freud, pe care la admirat, când la cunoscut în 1907, la Viena.

Cu toate acestea, deși Freud la luat aproape ca moștenitor al tronului psihanalitice, Jung nu a împărtășit niciodată ideile colegului său. Prin urmare, la fel de repede ca în 1909, relația profesională și prietenia au început să-și arate primele fricțiuni. Și, într-un fel, ar începe perioada cea mai fertilă din opera lui Carl Jung.

După primul război mondial, Jung a avut ocazia să călătorească în multe locuri tribale din lume, ceea ce ia ajutat să-și matureze teoriile. Dorința sa de a găsi o explicație științifică satisfăcătoare a ideilor sale ia făcut să întârzie publicarea multora (de exemplu, teoria sincronicității) până aproape de moartea sa.

De la pensionare, în 1946, în vârstă de 71 de ani, a fost izolat de viața publică până la aproape un deceniu mai târziu, în 1955, când soția lui a murit. Carl Jung ar muri 6 ani mai târziu, în 1961, la vârsta de 86 de ani, lăsând o mare moștenire lumii în înțelegerea profundă a psihicului, greu de depășit.

Diviziunea sinelui în psihologie profundă

Psihul sau "eu", în teoria jungiană, sunt împărțite în trei componente: sinele, inconștientul personal și inconștientul colectiv. Primul și al doilea poartă multă asemănare cu descrierile freudiene ale acestor elemente, comune în ambele teorii. Dar inconștientul colectiv este unic pentru abordarea lui Jung.

"Eu", cu cuvinte foarte simple, se referă la mintea conștientă; adică partea fiecărui subiect care este responsabilă pentru idei, amintiri, învățare și multe altele care sunt în conștiență sau care pot fi accesate, fără filtre, din conștiință. Un exemplu ar fi fețele pe care le amintim, ceea ce ne asigurăm că ne place să facem în zilele de vineri etc.

Inconștientul personal, prin extensie, se referă la ceea ce nu este conștient în acest moment. Este posibil ca un conținut inconștient să devină conștient, cu mai mult sau mai puțin efort; dar atâta timp cât nu ajunge la conștiință, în timp ce există filtre care o separă de ea, ele vor fi considerate inconștiente.

Astfel, dacă în trecut un subiect a învățat un concept de filozofie, dar în prezent nu are nevoie să îl folosească sau este interesat să facă acest lucru, acum face parte din inconștientul său. Aceasta, deși doar o mică mențiune a termenului este suficientă pentru ao aduce la conștiință. Dar sunt și mai inaccesibile conținuturi inconștiente.

Uneori, psihicul unui individ încearcă să-l protejeze de o amintire sau să se gândească greu să se confrunte, iar pentru el reprimă (șterge, uită, loc în spatele unui baraj mental) a spus conținut. Deci, acesta ar fi un conținut inconștient, dar nu ar fi ușor să-l aducem la conștiință, nici nu se poate face la nevoie.

Un exemplu ar fi cel al unei persoane care a suferit o traumă din copilărie (ar putea fi un abuz sexual) și, pentru a se proteja de acea memorie dureroasă, psihicul trimite acea amintire inconștientului și subiectul nu-l mai poate aminti, nici nu știe că la uitat.

După cum se poate observa, inconștientul personal al lui Carl Jung este asemănător cu preconștientul și inconștientul lui Freud, la fel cum "eu" -ul lui Carl Jung este similar cu cel conștient freudian. Ar fi necesar să abordăm conceptul de inconștient colectiv, pentru a înțelege mai bine diferențele dintre cele două teorii.

Inconștientul colectiv al teoriei Jungian

Inconștientul colectiv este chemat și de alți autori, cum ar fi C. George Boree, "moștenirea psihică", cuvintele care ajută la o mai bună înțelegere a implicațiilor acestui concept. Așa cum genetica poartă hartă a contribuțiilor moștenite de la strămoșii noștri, inconștientul colectiv poartă aceeași hartă, dar și psihicul.

Și așa cum nu puteți ști (în sensul deplin al cuvântului) despre conținutul genetic pe care l-am moștenit, nu există nici o conștientizare a acestui rezervor de experiențe colective. Dar, în ambele cazuri, este la fel de evident că acestea afectează modul de acțiune și înțelegere a lumii fiecărui individ.

Prin urmare, prin cuvinte simple, inconștientul colectiv este suma tuturor inconștientului personal, atât al oamenilor vii cât și al celor morți, al tuturor culturilor umane. Dar, deși aceasta poate părea o idee mistică, ea este strâns legată de logică și știință.

Este inconștientul colectiv care permite, de exemplu, ca conținutul viselor și coșmarurilor să fie repetat de generații în diferite societăți care nu au avut niciodată contact între ele. Ca multe precepte religioase, o mare parte din ficțiunea (povestiri, mituri etc.) pe care le cunoaștem, printre alte experiențe comune.

Să presupunem că acest inconștient colectiv are un spațiu specific în psihicul nostru, care face parte din codul genetic al speciei sau orice altă posibilă explicație, condiționează modul în care reacționează la lume și la poporul său. Arhetipurile ar fi, conform lui Jung, conținutul principal al inconștientului colectiv.

Arhetipul din teoria lui Carl Jung

După cum am menționat deja, arhetipurile sunt conținutul inconștientului colectiv. Cu toate acestea, în acest articol subiectul arhetipurilor nu va fi discutat în detaliu, deoarece, datorită importanței sale în teoriile jungiene, este necesar să se dedice un întreg articol.

Arhetipurile reprezintă tendința pe care fiecare persoană trebuie să o întâlnească realității într-un mod specific. Dar trebuie să observăm că această tendință este înnăscută. De exemplu, în fața unui obstacol care împiedică realizarea învățării unui subiect sau a unui alt scop, fiecare va avea o tendință privind modul în care o experimentează și cum răspunde.

Dintre arhetipurile cele mai cunoscute este faptul că ele sunt reprezentate sub forma entităților sau a personajelor simbolice (mama, eroul, umbra, animalul etc.). Deci, aceste figuri simbolice reprezintă de fapt aspecte ale psihicului nostru și modul în care acestea interacționează.

Cu alte cuvinte, ele ne permit să înțelegem psihicul nostru într-un mod organizat. Și pentru modelul de psihoterapie bazat pe teoriile Jungiene, este fundamental pentru reorganizarea și restructurarea psihicului fiecărui individ. Prin urmare, importanța acestui construct Jungian și nevoia de a-și dedica un articol complet.

Dinamica psihismului în teoria jungiană

Ca orice teorie psihanalitică, Jung's se bazează, de asemenea, pe dinamica componentelor psihicului. Pentru psihologia profundă există trei principii care guvernează această dinamică: principiul contrariilor, principiul echivalenței și principiul entropiei. Apoi, fiecare dintre ele va fi explicat în detaliu.

Principiul contrariilor

Se bazează pe premisa că fiecare gând pe care omul îl generează imediat are un tip opus. De exemplu, pentru fiecare gând pe care îl aveți în ajutorul altora, există unul care vă impulsionează să nu faceți acest lucru sau să vă puneți obstacole în calea voastră. Deși acest lucru se întâmplă inconștient de cele mai multe ori.

Această prezență continuă de gânduri, idei, dorințe și mai mult de un fel opus este ceea ce, în opinia lui Jung, generează energie psihică. Această energie sau putere a psihicului este similară conceptului freudian al libidoului și este ceea ce permite omului să ia măsuri.

Metaforic, principiul contrariilor funcționează similar cu o baterie, care are și doi poli opuși, și care generează energia. Cu cât este mai mare contrastul sau opoziția dintre gânduri și idei, energia psihică va fi mai puternică. Dar pot exista și dezavantaje semnificative.

Principiul echivalenței

Acesta derivă din cel precedent și explică faptul că energia rezultată din opoziție este distribuită în mod egal în ambii poli. Acest lucru dobândește o mare importanță, în timp ce comportamentul individului aproape că niciodată nu satisface atât poli, cât și unul dintre acești doi poli va fi lăsat nesupravegheat, cu energie care nu a fost folosită.

De exemplu, dacă cineva are ideea de a ajuta un cerșetor și simultan ideea de a-l ignora, dar în cele din urmă decide să-l ajute, deoarece energia psihică a fost distribuită în mod egal în ambii poli, cel care a manipulat ideea ignorării acestuia a fost nesupravegheată și acum există o rămășiță de energie pe care psihicul o va folosi.

Adaptarea umană la mediul înconjurător depinde de modul în care este gestionată energia rămasă. Dacă cineva acceptă în mod conștient acel gând opus celui realizat (de exemplu, ignorând cerșetorul), energia este folosită pentru a îmbunătăți funcționarea psihică. Dacă nu este acceptată, energia este folosită la formarea de complexe.

Aceste complexe au de-a face cu interpretările pe care le face subiectul despre gândurile lor. Inconștientul personal este amoral; nu consideră nimic nici bun, nici rău în principiu. Aceste etichete sunt puse de fiecare persoană. Și multe complexe au de-a face cu a nu accepta gândurile care apar și sunt etichetate ca negative.

Principiul entropiei

Acest ultim principiu închide premisele celor precedente, indicând faptul că există o tendință în rândul opozițiilor de a se atrage reciproc. Acest lucru se datorează faptului că psihicul încearcă să diminueze energia vitală folosită și a fost deja indicat faptul că cu cât sunt mai mulți polii, cu atât mai multă energie pe care o cheltuiesc. Dacă opozițiile abordează treptat, energia necesară va fi mai mică.

Acest lucru se întâmplă pe tot parcursul vieții și este motivul pentru care în copilărie sau în tinerețe oamenii au idei și comportamente atât de polar sau opuse, în timp ce în timp ce îmbătrâniți, individul devine mult mai concentrat și mai conciliator. același.

Pentru acest proces de reconciliere cu propriile contrari (și, prin urmare, cu curățirea de complexe), el este cunoscut sub numele de transcendență. Transcendența tuturor opiniilor (bărbat-femeie, matur-copil, curajos-laș, bine-rău etc.) este cunoscută ca "sine" și este scopul fiecărei persoane pentru psihologie profundă.

Sincronicitatea, una dintre cele mai controversate idei ale lui Jung

Sincronicitatea este un mod în care pot fi conectate două acțiuni, evenimente sau gânduri. Două evenimente pot fi conectate, de exemplu, prin relația cauză-efect sau prin întâmplare. Sau o acțiune ar putea fi datorată valorilor unei persoane sau scopului lor de viață. În sincronicitate nici unul dintre aceste lucruri nu funcționează.

Astfel, sincronicitatea explică prezența simultană a două acțiuni, evenimente sau gânduri, care nu sunt lucrarea de cauzalitate, de șansă sau de conexiune teleologică. Iar aceste două acțiuni, evenimente sau gânduri legate de sincronicitate au o relație reală și semnificativă.

Un exemplu de sincronicitate ar fi să ne gândim la o rudă care nu este văzută de ani de zile (și aproape niciodată nu se gândește la el), doar câteva secunde înainte de a bate la ușă, a venit să viziteze. Aceasta este ceea ce mulți ar numi șansă și ceea ce alții ar atribui faptelor mistic, dar pe care Jung la numit pur și simplu sincronicitate.

Așa cum arhetipurile ar fi conținutul inconștientului colectiv, sincronicitatea ar fi forma în care vor fi comunicate două inconștiente individuale sau, cu alte cuvinte, ar fi limbajul inconștientului colectiv. Potrivit lui Jung, există oameni care sunt mai sensibili decât alții să înțeleagă această limbă sau să comunice prin ea.

Cu alte cuvinte, din nou pare a fi un produs al ideilor superstițioase. Și acesta este motivul pentru care Carl Jung a întârziat atât de mult publicarea acestui concept. El era clar despre existența lui, dar nu știa să-l prezinte științific.

Frica de a muri, a publicat-o fără să fi dat încă dovezile științifice necesare și, prin urmare, rămâne unul dintre punctele cele mai discutate ale lucrării sale. Cu toate acestea, în prezent, noi descoperiri, chiar și în zone cât mai departe de fizica cuantică, promite să dea un răspuns definitiv și științific la acest subiect complex.

Tipologia personalității în psihologia profundă a lui Jung

Teoria personalității lui Carl Jung pornește de la două dimensiuni alternative ale personalității (introversiunea și extroversia) și funcțiile pe care fiecare le îndeplinește (senzație, gândire, intuiție și sentiment). Interacțiunea dintre aceste funcții și funcții este ceea ce ar crea harta de personalitate a fiecărui individ.

Deși cuvântul "introversiune" este de obicei considerat sinonim cu "timiditatea" și "extraversiunea" ca sinonim cu "sociabilitatea", descrierea lui Jung a ambelor concepte merge diferit. Aceste concepte, din viziunea Jungian, au mai mult de-a face cu tendința fiecărei persoane de a-și prefera lumea internă sau externă.

Intern nu este sinonim cu "eu" și extern nu este sinonim cu "ceilalți". Extroversiunea, pentru Jung, este tendința de a participa la realitatea de sine și la exterior, în timp ce introversia este tendința de a tenta spre inconștientul colectiv și arhetipurile acestuia.

Această diviziune poate părea oarecum complicată pentru a înțelege, dar devine mai clară atunci când este încorporată în funcții de personalitate. Aceste funcții sunt ceea ce permite fiecărei persoane să se confrunte cu realitatea, atât pe plan intern, cât și pe plan extern. Și toți oamenii au diferite strategii de coping. Aceasta ar fi personalitatea lui.

Prima dintre aceste funcții este cea a senzațiilor care, nu este greu de imaginat, au de a face cu simțurile (vederea, auzul, gustul, mirosul și atingerea) pentru a obține informații. Pentru Jung, această funcție nu este controlată într-un mod rațional, deci nu include judecata care poate fi făcută după percepție, ci doar percepția.

A doua funcție este aceea a gândirii care, acum, presupune o judecată logică a informațiilor care au fost adunate cu prima funcție. Aceasta ar fi o funcție rațională și scopul său principal este de a ghida procesul de luare a deciziilor.

A treia funcție este cea a intuiției. Este, de asemenea, irațional, dar, spre deosebire de senzații, nu este localizat în procese conștiente. Este, de asemenea, legată de integrarea informațiilor, dar poate avea surse aleatorii, în timp, tip și spațiu. De exemplu, o intuiție poate apărea din anii de experiență și o face brusc.

Ultima funcție a personalității ar fi sentimentul, care se referă la evaluarea unei informații dintr-o perspectivă emoțională. În ciuda a ceea ce se spune de obicei despre sentimente, Jung consideră că aceasta este o funcție conștientă, pentru că centrul său este atât în ​​senzație cât și în gândire.

Harta de personalitate a teoriei Jungian

Cartea de personalitate a lui Jung este construită indicând, mai întâi, ce trăsături de personalitate predomină cel mai mult, și apoi stabilind predominanța funcțiilor de personalitate, de la cea mai înaltă la cea mai mică. Acest lucru se datorează faptului că fiecare subiect folosește aceste funcții într-un mod diferit și la un nivel diferit.

Pornind de la acest punct, fiecare va avea o funcție principală (cea mai dezvoltată și mai conștientă), o secundară (de asemenea conștientă și folosită ca suport pentru principalele), un terțiar (subdezvoltat și puțin conștient) și unul inferior (foarte subdezvoltat și, în cele mai multe cazuri inconștient).

Pentru psihologia profundă, unul dintre obiectivele principale este de a atrage individul să dezvolte atât poli de personalitate, cât și cele patru funcții, făcând toate acestea conștiente. Transcendența menționată mai sus pe arhetipurile opuse se aplică și acestor factori de personalitate.

După cum puteți vedea, teoriile lui Jung dezvăluie o ființă umană complexă, plină de stâlpi și nuanțe opuse, care trebuie să joace pentru a fi construite, pentru a-și găsi centrul pentru toată viața. Este o teorie elegantă care este încă valabilă și a cărei moștenire a atins mult mai multe discipline decât cele interesate de studiul omului.

Literatura, cinematografia, arta, mitologia, filosofia, antropologia și chiar fizica au profitat de ideile lui Carl Jung de a expune concepte noi, care au devenit foarte apreciate de mulți profesioniști. Rămâne de văzut unde vor veni contribuțiile acestei teorii complexe în viitor.