Neoplatonism: Origine, Caracteristici, Reprezentanți

Neoplatonismul este un set de doctrine și școli inspirate de platonism, care sunt descrise ca fiind "mistice" în natură și care se bazează pe un principiu spiritual din care emană lumea materială. În acest sens, este considerată ultima expresie mistică a gândului păgân antic.

Din punct de vedere istoric, Neoplatonismul ca doctrină a început în jurul anului 200, cu reprezentantul principal al lui Plotin; și sa încheiat în anul 529, anul în care a fost declarată închiderea Academiei Platonice de către împăratul Iustinian.

Cu toate acestea, proiecția sa nu se termină acolo, ci se extinde în Evul Mediu, când ideile sale sunt studiate și discutate atât de gânditori evrei și creștini și islamici, cât și de unii autori ai Renașterii, cum ar fi Marsilio Ficino (1433-1492) și Pico de la Mirándola (1463-1494).

sursă

În primul rând, trebuie clarificat faptul că cuvântul "neoplatonism" este un termen istoriografic modern, deoarece gânditorii cărora li se aplică nu se descriu prin acest nume.

Ei simt că expun ideile lui Platon, deși mulți dintre acești filozofi formulează un sistem complet nou, ca în cazul lui Plotin.

Acest lucru se datorează faptului că deja în Academia Veche mulți dintre succesorii lui Platon au încercat să-și interpreteze corect gândirea și au ajuns la concluzii complet diferite.

De aceea, se poate spune că Neoplatonismul a început imediat după moartea lui Platon, când a încercat să se apropie de noi abordări ale filosofiei sale.

Originile sale provin din sincretismul elenistic care a dat naștere unor mișcări și unor școli, cum ar fi gnosticismul și tradiția hermetică.

Unul dintre factorii fundamentali în acest sincretism este introducerea Scripturilor evreiești în cercurile intelectuale grecești prin traducerea cunoscută sub numele de Septuaginta .

Crucea dintre nararea lui Timaeus a lui Platon și crearea Genesisului a pus în mișcare un fel de tradiție cosmologică teoretizantă care sa încheiat cu Enneadele lui Plotin.

caracteristici

După cum am menționat deja, neoplatonismul nu este un curent filozofic univoc, deoarece cuprinde ideile sau doctrinele fiecăruia dintre filozofii săi reprezentativi. Cu toate acestea, anumite caracteristici generale care le unesc pot fi delimitate.

- Principiile sale se bazează pe doctrina lui Platon.

- Găsiți adevărul și mântuirea.

-Este o filosofie idealistă cu tendința de a mistica.

- Are o concepție despre realitatea emanativă, deoarece susține că din Unum emană restul Universului.

- Afirmă că răul este pur și simplu absența binelui.

- El crede că omul este format din corp și suflet.

-Serveste ca sufletul este nemuritor.

Reprezentanții și ideile acestora

În istoria sa, pot fi recunoscute trei etape:

- Etapa alejandrina-romana, datand din sec. II-III. Este reprezentată de Plotin și este definită de preeminența filozoficului asupra teosofiei.

- Stadiul sirian, datând din secolul al IV-lea și reprezentat de Porfirio de Tiro și Jamblico. Se caracterizează printr-o predominanță a misticului față de filozofic, care iese în evidență pentru caracterul său teuric. Theurgy este definită ca o practică care apropie filozofia lui Platon de o practică rituală a substratului religios magic.

În acest fel, filozoful încearcă să abordeze și să ridice partea divină a omului la Unum fără a folosi atât de multe mijloace dialectice. În schimb, preferă să prevaleze proprietățile și calitățile ascunse ale lucrurilor și entitățile intermediare care le guvernează.

- Stadiul atenian, datând din secolul V-VI. Este reprezentată de Proclus, cu unirea filozofică și mistică.

Stadiul Alexandrian-Roman

Plotinus, născut în Egipt în 204-270, este considerat fondatorul neoplatonismului. Printre conceptele sale cele mai importante sunt:

Unum

Primul principiu al realității care este conceput ca o entitate care este dincolo de ființă. Aceasta transcende realitatea fizică și este o unitate absolută. Cu toate acestea, ea este purtătorul unui tip de activitate sau energie singulară, deoarece are toate esențele în interiorul ei.

Din Unum emană inteligența supremă, care constituie al doilea principiu al lucrurilor. Această emanație nu implică voința lui Unum, este spontană și necesară, deoarece lumina emană de la soare.

Conștiința absolută

Conștiința nu este o proprietate emergentă a constituenților materiale aranjate într-un anumit mod. Dimpotrivă, este primul efect al activității Unului. Sarcina inerentă a conștiinței este să se înțeleagă.

suflet

Sufletul este conceput ca o activitate externă a conștiinței, privește înapoi și spre cauza ei să se înțeleagă.

Pe de altă parte, uitați-vă la formele și ideile prezente în veșnicie în conștiință; în felul acesta ia imagini ale formelor veșnice în tărâmul inferior al ființei. Aceasta dă naștere universului și biosferei Pământului.

natură

Natura implică nu numai esența fiecărei ființe naturale sau a întregii lumi naturale, ci și un aspect inferior al vieții conștiente. În acest fel, fiecare aspect al lumii naturale - chiar și cel mai nesemnificativ - are un moment divin și etern.

chestie

Materialul face parte din corpuri și este cel mai îndepărtat de Unum. Este, de asemenea, cea mai imperfectă idee și ultima reflectare a sufletului universal. Acesta este separat de materialul ideal prin soliditatea și extensia sa.

Stadiul sirian

Porfirio de Tiro a răspândit lucrarea lui Plotin. El este un adversar al creștinismului și un avocat al păgânismului.

În acest stadiu vine gândul lui Iamblichus de Calcidia, discipol al lui Porfirio, care a continuat cu comentariul celor mai importanți filosofi greci. El a înlocuit speculațiile filosofice cu o mistică.

El a plantat o împărăție de divinități care se întinde de la originalul la natura materială, unde sufletul coboară spre materie și se încarnește în ființele umane. În această împărăție a divinităților există zei, îngeri, demoni și alte ființe care mediază între omenire și Unum.

Pe de altă parte, sufletul întrupat a trebuit să se întoarcă la divinitate, efectuând anumite rituri sau lucrări divine (teurgia).

Stadiul atenian

Înainte de filosofia lui Iambliu și a discipolilor săi, a existat o reacție împotriva exagerărilor mistico-chirurgicale. Această reacție a avut printre reprezentanții săi, Plutarh, fiul lui Nestorius; Siriano și Iericolele din Alexandria.

Cel care se remarcă mai presus de toate este Proclus, ale cărui scrieri reflectă ideile școlii neoplatonice ateniene. În acest sens, ea unește și îmbină elementul filosofic cu misticul, fără a da preeminență celuilalt. Punctele fundamentale ale filosofiei sale sunt următoarele:

unitate

Unitatea este esența care face ca totul să iasă și la care se întoarce totul. Procesul este verificat prin gradări descendente; astfel, acest proces luat de jos în sus conține patru lumi:

- Sensibile și materiale.

- inferior intelectual (suflete umane și demoni).

- Superior intelectual (zei inferiori, îngeri sau spirite pure).

- Inteligibil, care reprezintă inteligența supremă din care vin spiritele sau sufletele superioare; și sufletul universal, de la care demonii și sufletele umane ajung împreună cu trupul. Ambele formează o lume numită intelectuală inteligibilă.

chestie

Materia nu este nici bună, nici rea, dar este sursa care guvernează obiectele lumii sensibile.

suflet

Sufletul uman care derivă din universal. Ea este atât eternă, cât și temporară: eternă, deoarece este parte a esenței și temporară prin dezvoltarea activității sale.

El suferă rele care se datorează unor greșeli din trecut și prezent, însă el se poate elibera de acest lucru, întorcându-se la Dumnezeu și fiind absorbit de el. Această absorbție are loc prin purificarea morală, intuiția intelectuală a lui Unum și practica virtuții.