Anaximander: Gândire, contribuții și muncă
Anaximander a fost un filozof născut la Milet în anul 610 î.Hr., pare să fi fost contemporan cu Thales de Milet, student și urmaș al operei sale. O parte din dificultatea studierii acestui filosof grec este că el a lăsat doar o singură lucrare scrisă, astfel încât restul contribuțiilor sale sunt găsite prin referințe ale altor gânditori mai târziu, cum ar fi Aristotel.
Printre contribuțiile sale se numără lucrările pe principiul tuturor lucrurilor, numite arche sau arche, și conceptul de peir în raport cu acesta. În plus, ei subliniază studiile lor asupra cosmologiei, adică formarea lumii. În cele din urmă, el a elaborat anumite teorii despre apariția omului și a animalelor pe Pământ.
biografie
Anaximandrul lui Milet a fost un urmaș filosof grec al lui Thales din Milet și fiu al lui Praxíades de Mileto. Unul dintre caracteristicile relevante ale acestui filosof este că el este autorul primei cărți din proză care a fost descoperită.
Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută; cu toate acestea, se poate spune că sa născut în jurul anului 610 a. Pe lângă faptul că sa dedicat filozofiei, Anaximander a fost și astronom, geometru și strateg militar.
Nu aveți prea multe cunoștințe despre felul în care a trăit viața voastră. De fapt, noțiunile pe care le aveți despre contribuțiile și gândirea voastră provin de la Aristotel și unul din discipolii săi: Theophrastus.
Școala Miletus
Se știe că a integrat școala lui Thales din Milet și că mai târziu a fost succesorul lui Thales; În plus, Anaximander a fost profesorul lui Anaximedes, care mai târziu a postulat că aerul a fost cel care a dat începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor și că acest aer avea un caracter infinit.
personalitate
Potrivit unor surse, se crede că Anaximander era un om oficial, care se bucura purtând haine elegante și oarecum elaborate. El a fost, de asemenea, considerat un om practic cu abilități de organizare militară și politică.
De asemenea, potrivit surselor, se pare că a fost un iubitor de călătorie; există chiar informații care indică faptul că Anaximander a condus o excursie al cărei obiectiv a fost de a găsi colonie Apollonia în zonele de lângă coastă care privesc Marea Egee.
Anaximander a fost primul filosof care a avut știri care au dezvoltat istoria gândirii sale printr-un document scris în proză. Această carte nu a rămas la timp, dar am avut acces la un fragment al acestei publicații.
moarte
Se crede că Anaximander a murit într-un moment aproape de anul 545 a. C., când avea aproape 65 de ani.
filozofie
Unul dintre aspectele care îl fac pe Anaximander este că gândirea sa se bazează întotdeauna pe argumente de origine filosofică.
Acest lucru a făcut ca mai mulți cercetători să considere că Anaximander este primul filozof în istorie, în loc de Thales of Miletus, așa cum a fost în mod tradițional prevăzut.
Arjé
Unii experți susțin că Anaximander a fost primul filosof care a folosit acest cuvânt pentru a desemna elementul de bază pentru crearea realității. În acest fel, arhe (numit și arche) ar fi esențial pentru generarea lumii.
Ca o contribuție importantă, Anaximander a considerat că acest arhe nu poate fi nici unul dintre elementele cunoscute la acea vreme: apă, foc, aer și pământ. Ar fi fost inaintea lor si cu caracteristici complet diferite.
Apeiron
În gândul lui Anaximander era un element primordial, și acesta era ceea ce el numea apeiron; acest termen grecesc înseamnă "ceea ce nu are limite". Potrivit lui Anaximander, apeiron-ul a reprezentat acel element din care se naște toate lucrurile; a fost principiul tuturor și a fost o ființă imaterială.
Într-una din puținele scrierii pe care le-a lăsat, el a explicat-o și ia dat un nume:
" Principiul (arjé) al tuturor lucrurilor este apeironul nedeterminat. Acum, acolo unde există o generație pentru lucruri, există și distrugere, după necesitate; într-adevăr, ei plătesc păcatele celorlalți și repararea nedreptății, după ordinea timpului ".
După cum o spune Anaximander, apeironul se caracterizează prin faptul că este de natură infinită și are putere și putere asupra a tot ceea ce înconjoară ființele. Ideea acestui concept a fost aceea de a distinge între religie și mit, ce a explicat originea tuturor lucrurilor.
Apeironul nu era asociat cu nici unul dintre elementele naturii, ci era în infinit în sine, privit și ca un element nedefinit, în special în ceea ce privește spațiul.
Pe scurt, apeiron-ul a reprezentat ceea ce nu poate fi distrus, ceea ce creează totul și care, în același timp, nu poate fi generat, pentru că nu are limite în niciun sens: nu are sfârșit sau început.
cosmos
Acesta este un alt concept prezent în gândirea lui Anaximander și este fundamental pentru a înțelege reflecțiile sale asupra existenței. Pentru acest filosof, cosmosul era un element fără temporalitate și cu mult dinamism.
Potrivit lui Anaximander, apeironul este cel care dă naștere la tot; prin urmare, este elementul care unește tot ceea ce există în sine. Apeironul este vazut de Anaximander ca fiind inceputul si sfarsitul cosmosului.
Printre toate elementele create de apeiron se numără rece (pământul) și fierbinte (focul). Filosoful a spus că cosmosul a fost format ca rezultat al unei mișcări puternice de rotație generate de apeiron, care a dus ca o răceală să fie separată de fierbinte.
Apoi, în opinia lui Anaximander, atunci a fost creată și planeta: Pământul a reprezentat elementul rece și o zonă de aer fierbinte împreună cu un strat igneos înconjurau această planetă.
Într-un fel, stratul ignorant a crăpat și, ca o consecință, stelele, Soarele și Luna au fost generate. Aceste ultime erau considerate de Anaximandru drept inele de aer incendiare care erau în jurul planetei Pământ.
În dinamica dintre Pământ ca element rece și stele (Soare și Lună) ca elemente calde, Anaximander a făcut o interpretare bazată pe ceea ce a observat în legătură cu nivelul mării.
Acest filozof a perceput că nivelul apei din mări este în scădere și a considerat că aceasta este o consecință a unui răspuns la cererea stelelor menționate mai sus pentru a contracara puterea planetei.
Crearea vieții în funcție de Anaximander
Acest filosof grec a indicat că odată ce a fost creată planeta, elementul din care s-au născut speciile de animale a fost apa care a primit căldură de la Soare.
Odată creat în ape, aceste specii au început să se apropie de pământ. Din aceste abordări se înțelege că, potrivit lui Anaximander, ființele umane provin din pești.
Modul în care a explicat-o este că, în cele din urmă, soarele era responsabil pentru evaporarea apei de pe planetă și ceea ce sa dovedit a fi doar prima specie de proveniență a omului.
În acest sens, Anaximander credea că omul trebuie să provină din pește, deoarece erau cele mai protejate creaturi capabile să supraviețuiască dinamicii particulare care ar fi trebuit să existe la originea planetei.
Pluralitatea lumilor
Conceptul de pluralitate a lumilor este legat de cel al cosmosului menționat mai sus. Conform acestui concept, există o mișcare perpetuă prin care elementele sunt separate unul de celălalt; Această mișcare este ceea ce face ca diferite lumi, separate unele de altele, să existe în același timp.
Deoarece mișcarea este considerată eternă, această creație a lumilor este și ea veșnică, iar lumile ca atare sunt și infinite; Anaximander a explicat că nu este posibil să știm câte lumi există, deoarece acestea sunt nenumărate.
În plus, fiecare dintre acestea provine sau moare în anumite momente, dar într-un mod constant și infinit se formează lumi, ca răspuns la dinamismul peren.
Unii dintre interpreții lui Anaximander au stabilit că nu este foarte clar dacă acest filosof a făcut referire la existența unor lumi generate una după alta, succesiv, în timp; sau dacă, pe de altă parte, se referă la diferite lumi care au coabitat în același timp.
În orice caz, ceea ce este cel mai relevant cu privire la acest aspect al gândirii lui Anaximander este că el a dat o înțelegere a existenței unui univers care avea un înțeles și o dinamică prin care ar putea funcționa și că această dinamică ar putea fi înțeleasă de ființele umane. uman, care deschide mai mult spațiu pentru cunoaștere și evoluția gândirii.
contribuţii
Apeiron mecanic și nedrept
Una dintre discuțiile experților în studierea conceptului de Asiron ca bază a lumii este dacă este ceva conștient, ca un fel de Dumnezeu sau mecanic.
Concluzia cea mai răspândită este că Anaximander nu credea în existența unei entități omnisciente care să controleze universul, dar influența lui ar fi mecanică, fără conștiință.
Pe de altă parte, comentariul filozofului despre nedreptatea cu care lucrează apeironul atrage atenția. Fără să poată fi siguri de semnificația pe care dorea să o acorde în mod 100%, gânditorii care l-au urmat și i-au analizat câteva scrieri, au ajuns la concluzia că, prin crearea de elemente care ar putea fi contrar reciproc (cum ar fi focul și apa) ), toate se luptă să prevaleze asupra opusului lor.
gnomon
Ar fi putut fi creatorul sau, cel puțin, persoana pe care a introdus-o în Grecia în gnomon. Era un artefact asemănător unui ceas de soare. În plus față de această funcție, prin acest ceas a fost posibilă identificarea echinocțiilor și a solstițiilor prin tija care a format-o.
Astronomie și harta lumii
Anaximander este creditat cu crearea a ceea ce a fost numit un glob celestial, ca urmare a interesului sau pentru astronomie.
Potrivit martorilor, ca geografii Agatémero și Estrabón, Anaximander a fost cel care a creat prima hartă mondială; adică el a fost primul care a trasat granițele dintre mare și pământ. Se spune că această perspectivă a fost circulară și că informațiile pe care aceasta se baza au fost informațiile obținute de la călătorii de atunci.
Explicație non-mitologică a creației lumii
Pentru prima dată a fost un filozof care și-a exprimat părerea despre crearea lumii, fără a recurge la creatorii de toate puterile. Pentru Anaximander, universul a apărut atunci când elementele opuse care au aderat la apeiron au început să se despartă.
În acest fel, Pământul, considerat frig, separat de fierbinte. Astfel, a fost înconjurat de un strat de foc și umplut în interior de un strat de aer. Când stratul a fost rupt, a apărut apariția Lunii, a stelelor și a Soarelui.
Aspectul ființelor vii
Așa cum a făcut și cu apariția planetelor și a stelelor, Anaximanderul și-a dat teoria despre cum au apărut primele ființe vii. La început toți au venit de la apă, de unde au venit pe pământ.
În ceea ce privește omul, el a explicat că au fost create în interiorul altor animale, mai exact un fel de pește. Odată ce au fost suficient de puternici pentru a supraviețui, s-ar putea să se nască și să trăiască din mare.
Posibile predicții privind cutremurele
La un moment dat în viață, Anaximander a prezis un cutremur. Potrivit unor mărturii, acest filosof a abordat Lacedemonia, o regiune a Greciei antice, și ia spus locuitorilor săi să părăsească zona pentru că ar veni un cutremur important. Înregistrările ulterioare au arătat că Anaximander avea dreptate: orașul sa prăbușit.
fabrică
Este cunoscut faptul că Anaximander a scris o carte în format prose, dar acest lucru nu a supraviețuit până în prezent. Există diverse mărturii și alte fragmente ale filosofilor contemporani sau alții care și-au studiat lucrările prin care este posibil să le acceseze gândirea.
Când este exprimată prin alte voci, nu este posibil să avem certitudinea absolută că Anaximander a fost autorul acelui gând. Cu toate acestea, savanții din zonă au estimat că există multe aspecte care sunt în concordanță cu contextul timpului, astfel încât acestea pot avea un anumit grad de valabilitate.
Mai jos vom descrie pe scurt cele mai remarcabile comentarii și fragmente legate de Anaximadron:
(Nu știu 12 A 1) Laercio
În acest fragment, Laercio indică faptul că Anaximander avea 64 de ani în timpul celui de-al doilea an al Olimpiadei 58 și că a murit la scurt timp după aceea.
(Nu știu de la 12 la 11) Hippolytus
Hipólito reafirmă în această mărturie că Anaximander sa născut în al treilea an al Olimpiadei numărul 42, în anul 610 a. C. și că a fost discipol al lui Thales din Milet.
(Nu știu 12 A 7) Temistio
Temistio este unul dintre primii care au confirmat faptul că Anaximander a fost primul filosof care a făcut până acum o scriere în proză.
(Nu știu 12 A 2) Suda
În acest caz, Suda menționează subiectele pe care se bazează Anaximandrul: Pământul, sfera cerească, stelele fixe, natura (care făcea referire la filosofia în general), printre altele.
(Nu știu 12 A 1) Laercio
Laercio atribuie lui Anaximander crearea gnomonului, a hărților lumii și a globului ceresc.
(Nu știu 12 A 3) Herodot
Se referă, de asemenea, la gnomon și la globul ceresc, deși nu menționează în mod explicit Anaximander.
(NU 12 la 6) Agatémero
Agatémero menționează din nou hărțile lumii și îi atribuie lui Anaximander.
(Nu știu 12 A 6) Strabo
Strabo citează pe Eratosthenes, care susținea că Anaximander era unul dintre primii geografi care existau.
(DK 12 A 5ª) Cicero
Cicero este cel care povestește cutremurul pe care Anaximander la prezis și indică faptul că, după predicție, orașul sa prăbușit complet.
(Nu știu 12 A 3) Ael
Ael povestește cum a fost Anaximander succesorul lui Thales din Apollonia, colonia celui din urmă.
(Nu știu 12 A 9) Simplicio
Acest personaj vorbește despre faptul că Anaximander este primul care vorbește despre "principiu" atunci când se referă la începutul tuturor lucrurilor. Simplicio vorbește despre apeiron ca conceptul principal al lui Anaximander și subliniază că aceste scosuri create de apeiron au un început și un sfârșit.
(Nu știu de la 12 la 10) Plutarh
Rezumă ideea de apeiron ca sfârșit și începutul tuturor lucrurilor; ceea ce creează și distruge.
(Nu știu de la 12 la 11) Hippolytus
Cu această ocazie, Hipólito afirmă că Anaximander a fost primul care a folosit termenul ápeiron, pe care îl definește drept începutul tuturor.
(12-14) Aetius
El menționează din nou Apeiron, recunoscând-o ca elementul din care se naște totul și moare totul.
(Nu știu de la 12 la 16) Aristotel
Aristotel spune că Anaximandrul credea că opusele, care sunt amestecate într-o unitate, sunt separate.
De genă. et corr. Aristotel
În acest comentariu, el se referă la cei care consideră că această chestiune unică, originea a tot ceea ce este, este focul, aerul sau alt element. Mai târziu, el se întoarce pentru a justifica conceptul de apeiron și îl atribuie lui Anaximander.
(Nu știu de la 12 la 10) Plutarh
Vorbește despre formarea cosmosului contemplat de Anaximander. El menționează crearea fierbinței și a frigului și cum a dat naștere Soarelui, stelelor și planetei Pământ.
(Nu știu 12 A 9) Simplicio
Acesta subliniază importanța separării entităților în gândirea lui Anaximander.
(Nu știu de la 12 la 16) Aristotel
El vorbește despre superioritatea apeironului în raport cu elementele. Aceasta indică faptul că elementele se pot distruge reciproc, dar apeironul nu poate fi niciodată distrus.
(Nu știu de la 12 la 18) Aetius
El îi atribuie lui Anaximander noțiunea că Soarele și Luna sunt stelele cele mai înalte, urmate de stelele fixe și apoi de planetele.
(Nu știu de la 12 la 11) Hippolytus
În acest caz, Hippolytus indică faptul că stelele corespund inelelor de foc și că planeta Pământ este suspendată în aer; care este faptul de echidistanță care îi permite să-și mențină poziția. În plus, face referire la faptul că Pământul este rotunjit.
(Nu știu de la 12 la 25) Aetius
Citați Anaximander spunând că Pământul este similar cu o coloană de pietre.
