Platon: Biografie, filozofie și contribuții

Platon a fost un filozof al Greciei antice, despre care se estimează că a trăit între 428 și 347 î.Hr. Este recunoscut ca fiind una dintre cele mai importante figuri din filosofia occidentală; Chiar și practicile religioase datorează mult gândirii lor.

El a fost fondatorul Academiei, primul institut al învățământului superior din acea vreme. Unele dintre cele mai importante contribuții ale lui Platon la filozofie au fost teoria ideilor, căutarea dialectică, anamnestică sau metodică a cunoașterii.

Platon a fost student al lui Socrates, iar la rândul său, un profesor al lui Aristotel, cel mai proeminent student al său la Academie. El și-a exprimat gândurile sub forma dialogurilor, folosind elemente dramatice care au facilitat citirea și înțelegerea ideilor sale, recreând și exemplificând situațiile tratate cu suficientă eficacitate.

Prin lucrările sale, Platon nu numai că a reușit să ofere unul dintre cele mai portretizate portrete și descrieri Socratice până în prezent; dar, de asemenea, să-și privească întrebările și poziția lor idealistă și dualistă în fața lumii; De asemenea, a discutat și a reflectat asupra structurilor politice și juridice din acea perioadă.

Ca și înaintea lui Socrate, Platon a pus bazele filosofiei, politicii și științei occidentale. El a fost considerat unul dintre primii care a reușit să conceapă și să exploateze întregul potențial al filosofiei ca o practică, analizând teme din punct de vedere etic, politic, epistemologic și metafizic.

biografie

Platon, al cărui nume real era Aristocles din Atena, sa născut în jurul anului 428 î.en în Atena, deși există unele surse care indică faptul că el ar fi putut fi născut în Aegina. Porecla lui, nume prin care în cele din urmă a fost cunoscut până în prezent, înseamnă "cea a spatelui larg".

familie

Familia lui Platon a fost bogată. Chiar și tatăl său, Ariston, sa considerat descendent al ultimului rege care avea Atena: Regele Codro.

La rândul său, mama lui Platon a fost numită Períctiona, iar printre strămoșii săi a fost vechiul legiuitor al Greciei numit Solon.

Períctona a fost, de asemenea, legată de două personalități importante pentru Grecia: Critias și Cármines, doi tirani care au participat la o lovitură de stat cu caracter oligarhic, alături de 28 de tirani mai mult, în anul 404 înaintea lui Hristos.

Platon avea doi frați și o soră: Glaucón, Adimanto și Potone. Aristón a murit, iar Períctona sa căsătorit cu Pirilampo, care era prieten cu Pericles, un politician foarte influent în Grecia. De la unirea dintre Períctona și Pirilampo sa născut Antifon, un alt frate al lui Platon.

educație

Educația lui Platon era largă și profundă. Se spune că a fost instruit de diferite personaje romanice ale timpului său. Unele surse afirmă că este foarte probabil ca primele sale studii legate de filozofie să fie făcute de mâna lui Cratilo, care a fost considerat un urmaș al învățăturilor filosofului Heraclit.

În anul 407 î.en, când Platon avea 20 de ani, a coincis cu Socrate. Această întâlnire a fost absolut decisivă pentru Platon, deoarece Socrate a devenit profesorul său. În acel moment, Socrate avea 63 de ani, iar învățăturile au fost prelungite timp de 8 ani, până când a murit Socrate.

Participarea la politică

Datorită caracteristicilor lui Platon și a familiei sale, pentru un moment al vieții sale, acest personaj se gândea să se dedice politicii.

Cu toate acestea, legăturile pe care le-a avut cu guvernele - mai întâi împreună cu rudele sale oligarhiste Critias și Cármines și apoi cu democrații care au înlocuit oligarhii în guvern - l-au făcut deziluzionați de sistemele existente și căutând modalități de a crea o nouă platformă prin care să meargă în căutarea dreptății.

Pentru Platon, acea cale de a găsi dreptate era tocmai filosofia. De fapt, el a susținut că nu ar exista decât o justiție reală în guverne când filosofii erau conducători sau când conducătorii erau dispuși să filosofizeze.

zbor

Profesorul său, Socrate, a fost acuzat pe nedrept de o crimă și pentru aceasta a fost condamnat la moarte. În mijlocul acestui context, Platon a decis să fugă spre orașul Mégara, din Attica, de teama de a fi judecat, având în vedere legătura strânsă și profundă cu Socrate.

Se estimează că Platon a rămas în Mégara timp de aproximativ 3 ani, în care a reușit să se ocupe de Euclides de Mégara și de școala pe care o avea în acel oraș. Acest prim transfer a fost începutul mai multor călătorii făcute de Platon.

După ce a rămas în Mégara, Platon a călătorit în Egipt și mai târziu sa mutat în regiunea Cineraica, situată în nord-estul actualului teritoriu al Libiei. În timp ce în această regiune a avut ocazia de a interacționa cu matematicianul Theodore și cu filozoful Aristotel al Cirenei.

Unele surse arată că, după șederea sa în Cineraica, Platon a călătorit în Italia, unde a mers cu intenția de a se întâlni cu Arquitas de Taranto, matematician, om de stat, astronom și filozof. Dimpotrivă, alte surse afirmă că Platon sa întors direct în Atena după vizita la Cineraica.

Sicilia

Câteva ani în jurul anului 388 î.H., Platon a mers pe insula Sicilia. În orașul Syracuse a avut contact cu cumnatul lui Dionisie I, rege al acestui oraș. Cumnatul lui Dionisie I, numit Dion, a fost un admirator al filozofilor care au urmat învățăturile lui Socrate și i-au permis să ajungă la rege; Regele chiar la poruncit lui Platon să vorbească.

Din motive necunoscute, Dionysius am ajuns să-l expulz pe Platon, așa că a fost forțat să părăsească Siracuza la bordul unei nave spartane. În acest moment a existat contextul războiului dintre Aegina și Atena, iar nava spartană, unde Platon a oprit la Aegina.

Această oprire a fost nefavorabilă pentru Platon, pentru că a fost făcut acolo sclav. Din fericire, el a fost salvat de către Anníceres, un filozof al școlii cirenaice pe care o cunoscut când era în Cirena.

Academia

După evenimentul precedent, Platon sa întors la Atena aproximativ în anul 387 î.Hr. Aceasta a fost epoca în care a creat ceea ce a fost prima școală de filozofie cu o ordine clară și o organizație specifică; era vorba despre Academie.

A fost o perioadă de cultivare a gândirii și a practicării învățăturii, creată având ca inspirație sediul central al lui Pitagora. Platon a fost scufundat în această dinamică în următorii 20 de ani de viață.

Întoarceți-vă la Syracuse

În anul 367 î.Hr., Dionisie I a murit, iar fiul său, Dionisie al II-lea, a moștenit tronul. În acel moment, Dion a considerat ca Platon să devină tutorele regelui nou încoronat și la contactat pe Platon să îl invite înapoi la Syracuse.

Platon a avut rezerve, dar a călătorit și în acest oraș sicilian pentru a accepta oferta. Între timp, Eudoxus a fost responsabilul Academiei.

Odată ce Platon a sosit în Siracuza, Dionisie al II-lea a simțit neîncrederea față de el și față de Dion. El a considerat că acestea erau concurență pentru el, și foarte curând a luat măsuri; ambele au fost alungate fără a refuza complet returnarea eventuală: mai întâi Dion a fost expulzat și apoi Platon.

Platon sa întors la Atena și a rămas acolo până în 361 î.Hr., când Dionisio al II-lea la invitat din nou. De această dată, Platon a mers în compania unor discipoli, iar Academia a fost Heraclides Póntico. Așa cum era de așteptat, Dionisie al II-lea la atacat din nou, de data aceasta chiar și-l capturându-l.

Din fericire pentru Platon, a fost salvat prin intervenția lui Arquitas de Taranto. De atunci, sa dedicat complet Academiei, o instituție pe care a condus până la moartea sa, în jurul anului 348 sau 347 î.Hr.

Filozofie (gândire)

Gândirea lui Platon a fost foarte influențată de filozofia pitagoreană încă de la începuturile ei. Pentru Platon, sufletul și nu trupul era adevărata esență a ființei. De fapt, corpul a fost o piedică în căutarea adevărului și expresia largă a faptului că este în cel mai esențial aspect.

Platon credea că sufletul a venit dintr-o dimensiune superioară în care ar fi fost în contact cu adevărul. La un moment dat, sufletul sa predat la plăcerile scăzute și, ca o consecință, a fost forțat să se reducă la lumea cunoscută, devenind încarcerat în interiorul corpului.

Teoria celor trei părți

Una dintre noțiunile dezvoltate de Platon a fost numită Teoria celor trei părți. Aceste părți erau impulsivitate, raționalitate și element pasional. Platon a considerat că aceste elemente erau facultățile sufletului.

Elementul impulsiv a fost legat de capacitatea de ai ordona pe alții, precum și de voința lor. Era legată de forță și de impuls și, în același timp, cu ambiția și furia.

Răționalitatea era cea pe care Platon o considera ca fiind o facultate superioară între toate celelalte. Era legată de inteligență și de înțelepciune, și potrivit lui Platon, filosofii aveau această facultate mai dezvoltată.

În cele din urmă, elementul de pasiune era cel mai inferior dintre toate celelalte și era legat de impulsul natural de a evita durerea, precum și de urmărirea plăcerii. Platon a indicat că acest element a promovat un gust pentru bunuri de natură materială, care a împiedicat căutarea adevărului și esența lucrurilor.

Concepția adevăratului

Platon a stabilit două tipuri de realități, ca să spunem așa: sfera reală, formată din lumea ideilor; și sfera semi-reală, conformă de lumea materialului, a sensibilității.

Pentru Platon, lumea ideilor este veșnică și nu este supusă vreunui spațiu și în orice moment; de aceea îl consideră drept real. Dimpotrivă, lumea semi-reală este imperfectă, ambiguă, se schimbă și are limite.

Platon a dat conceptului de idei o noțiune legată de acele elemente universale, modele care constituie adevăruri menținute în timp. De exemplu, pentru Platon au fost idei noțiunile de virtute, frumusețe, egalitate și adevăr, printre altele.

Mitul pestera

Aceasta este, probabil, alegoria care explică cel mai bine conceptul dualității pe care Platon la expus. Conform mitului peșterii, există o zonă legată de idei care nu este inteligibilă și există o altă legătură clar asociată cu lumea sensibilă, la care trăim ființe.

Viața în peșteră corespunde lumii sensibile, în timp ce viața din afara peșterii este legată de lumea ideilor.

Pentru Platon, trăirea în peșteră implică trăirea în întuneric și supunerea absolută la plăcerile lumești. Mergând în afara cavernei este o reprezentare a lăsării în urmă a căutării plăcerilor și în căutarea cunoștințelor. Cu cât ajungem mai aproape de cunoaștere, cu atât mai mult suntem în afara peșterii și cu cât suntem mai aproape de adevăr.

Contribuțiile lui Platon la filosofie

Dialogurile și dialectica

Narațiunea folosită de Platon a permis să dezvăluie gândurile Socratice și mai târziu cele Platonice. Spre deosebire de alte forme de dezvoltare a gândirii filosofice, metoda dialogică a permis discuției punctelor tematice să dezvăluie adevărul în cele din urmă.

Această tehnică sa confruntat caracterul idealist al lui Platon cu puțină atenție în analiza problemelor care au fost puse.

A lucrat pentru a da gândului filosofic o bază dialectică și narativă care nu este prinsă în simpla expunere a postulatelor și ideilor abstracte, dar ar putea fi transferată într-un plan real.

Teoria ideilor

Platon a negat realitatea absolută a lumii în care trăim; prin urmare, majoritatea contribuțiilor sale se bazează pe teoria ideilor. Platon a stabilit că fiecare denominație a unui cuvânt nu se referă în mod specific la aceasta, ci la versiunea sa ideală.

Era datoria omului, prin cunoaștere, să abordeze starea ideală a lucrurilor și a mediului.

Pentru o mai bună înțelegere a acestei presupuneri, Platon dezvoltă Mitul Peșterii, în care oamenii sunt înlănțuiți în interiorul unei peșteri, văzând în fața lor umbrele care reprezintă lucrurile. Fiind singurele lucruri pe care le cunosc, le consideră real.

Numai când omul își rupe lanțurile și părăsește peșteră, atunci când va vedea starea ideală a tot ceea ce îl înconjoară. Datoria filozofului este să se întoarcă în peșteră și să învețe pe orb tot ce stă în afară, deși nu este o sarcină simplă.

anamneză

Platon a introdus în filosofie anamneza (un termen aplicat și în științele sănătății) ca capacitatea sufletului de a-și aminti experiențele și cunoștințele anterioare care sunt uitate atunci când părăsesc corpul și intră în altul.

Pentru Platon, cunoștințele sunt amintiri pe care sufletul le-a dobândit în etapele anterioare, care trebuie trezite în fiecare om pentru un acces ușor.

Această formă de cunoaștere ar reprezenta o abordare a formei ideale a fiecărui element existent.

Căutarea metodică a cunoștințelor

Academia fondată de Platon nu a fost un centru de predare abstract. Științele gestionate până acum (geometria, aritmetica, astronomia, armonie) au fost domeniile fundamentale ale cercetării din campus. Platon a dezvoltat și îmbunătățit tehnicile de predare existente până acum.

Teoria și aplicarea ipotezei au fost îmbunătățite de Platon, pentru a oferi un nivel de forță necesar pentru a fi o parte fundamentală a tuturor cercetărilor.

Pentru grec, o ipoteză trebuie să explice faptele; dacă nu reușiți, ar trebui să căutați alta. Prin demonstrarea ipotezei, omul se apropie de cunoașterea adevărului.

Diviziunea sufletului uman

Platon separă realul în două lumi opuse: pozitiv (reprezentat de suflet, inteligibil, cer) și negativ (corpul, pământul, sensibilul).

Din aceste baze și în reflecțiile sale asupra statului ideal, Platon a stabilit o diviziune în ceea ce privește conformarea sufletului uman.

La om, rațiunea (situată la înălțimea capului), curajul (în piept) și apetitul (zona mică a trunchiului) sunt prezente. Aceste structuri îi mișcă pe oameni și îi înclină spre deciziile lor.

Pentru omul care trebuie să guverneze, Platon a susținut pe cel care va domina rațiunea și înțelepciunea asupra altor impulsuri. Cel care mereu căuta "adevărul".

Concepția unei stări ideale

În lucrarea sa Republica, Plato începe să discearnă despre elementele care ar constitui un model ideal al orașului-stat; mama utopiilor.

Platon împarte structura statului în trei clase principale: gardienii elitei, militari și mase; precum și trei forme de guvernare: monarhia, oligarhia și democrația.

Pentru Platon, nivelul de educație al elitelor trebuie să fie ideal pentru a putea guverna și puterea nu trebuie lăsată în mâinile maselor.

Aceasta permite o anumită flexibilitate socială, deoarece ceea ce Platon a propus ar fi scenariul ideal, iar realitatea a manifestat o structură de stat diferită. Platon nu a abolit, ci a considerat ca fiind necesare aspecte precum sclavia.

Critica împotriva artelor

Ca și Socrate, care a stabilit noțiunile de frumusețe oferite de artă (în special poezie), ca distractori și lipsuri de înțelepciune, Plato a păstrat o poziție critică împotriva artelor frumoase ale vremii, condamnându-i ca reprezentări false ale realității, care nu au făcut decât să hrănească cele mai negative apetituri ale omului.

În concepția sa despre starea ideală, Platon pledează pentru expulzarea poeților și a artizanilor, deoarece aceste meserii nu au însemnat mult în căutarea cunoștințelor și a adevărului din partea omului.