Etica normativă: modalități, teorii
Etica normativă este o ramură a eticii sau a filosofiei morale care studiază și corelează criteriile a ceea ce este corect sau moral din punct de vedere moral. În acest fel, ea încearcă să stabilească norme sau standarde de comportament. Principala sa provocare este de a determina modul în care aceste standarde morale de bază sunt adugate și justificate.
Un exemplu pentru a înțelege exact ce principiu normativ este este regula de aur. Aceasta afirmă: "Trebuie să facem altora ceea ce dorim ca alții să facă pentru noi".
Desigur, pe baza regulii de aur, tot ceea ce incearca impotriva altora este incorect, pentru ca, in principiu, incearca si noi impotriva noastra. Astfel este greșit să minți, să fii victimizat, să ataci, să ucizi, să-i hărțui pe alții.
Pentru învățați, regula de aur este un exemplu clar al unei teorii normative care stabilește un singur principiu prin care pot fi judecate toate acțiunile.
Cu toate acestea, există și alte teorii normative care se concentrează pe un set de trăsături de caracter bun sau principii fundamentale.
modalități
Principalul punct de vedere al eticii normative este de a determina modul în care sunt justificate standardele morale de bază.
Răspunsul la această problemă a fost dat din două poziții sau categorii: deontologice și teleologice. Ambele diferă unele de altele prin faptul că teoriile teleologice stabilesc standarde etice bazate pe considerente de valoare. În teoriile deontologice, nu.
În acest fel, teoriile deontologice utilizează conceptul corecției lor inerente când se stabilesc standarde etice. Pe de altă parte, teoriile teleologice susțin că valoarea sau generatorul de bunătăți ale acțiunilor este principalul criteriu al valorii lor etice.
În plus, fiecare dintre ele diferă clar de celălalt, în alte concepte fundamentale.
Abordare deontologică
- Se susține că anumite lucruri se fac în principiu sau pentru că sunt în mod inerent corecte.
- subliniază noțiunile de obligație, datorie; bine și rău.
- Stabiliți criterii formale sau relaționale, cum ar fi imparțialitatea sau egalitatea.
Abordare teleologică
El susține că anumite tipuri de acțiuni sunt corecte din cauza bunătății consecințelor lor.
- Subliniază binele, valorile și dorința.
- Oferă criterii materiale sau de fond, cum ar fi plăcerea sau fericirea.
teorii
Cele două abordări de bază ale eticii normative explicate mai sus au dat naștere la diferitele teorii ale eticii normative.
Ele pot fi împărțite în trei variante principale, teorii care aparțin:
etică -ORAȘUL
- consecințialismul
- Etica virtuților
deontologia
Aceste teorii se bazează pe ceea ce se consideră datorie sau obligație.
Există patru teorii deontologice:
1 - A materializat de Samuel Pufendorf. Acest filosof german a clasificat îndatoririle în:
- Îndatoririle lui Dumnezeu: cunoașteți existența lui și îl închinați lui.
- Obligații pentru sine: pentru suflet, cum să dezvolți talentele. Și pentru organism, ca să nu-l deterioreze.
- Obligațiile altora: absolut, cum să-i tratezi pe ceilalți ca fiind egali; și condiționalitățile care implică acorduri.
2-Teoria drepturilor. Cel mai influent a fost cel al filosofului britanic John Locke. Aceasta susține că legile naturii ordonă ca omul să nu dăuneze vieții, sănătății, libertății sau posesiunilor nimănui.
Etica 3-kantiană. Pentru Immanuel Kant, omul are îndatoriri morale pentru sine și pentru alții, așa cum o pune Pufendorf. Dar el susține că există un principiu mai fundamental al datoriei. Un principiu al unui motiv unic și evident: imperativul categoric.
Un imperativ categoric ordonează o acțiune, independent de dorințele personale. Pentru Kant există formulări diferite ale imperativului categoric, dar există unul fundamental. Asta este: tratați oamenii ca un scop și niciodată ca un mijloc pentru un scop.
4-Teoria lui William David Ross, care subliniază îndatoririle prima facie. El susține de asemenea că îndatoririle omului fac parte din natura fundamentală a universului.
Cu toate acestea, lista de obligații este mai scurtă, deoarece reflectă cele mai reale convingeri ale omului. Printre acestea se numără: fidelitate, reparare, justiție, bunăvoință, recunoștință, printre altele.
Confruntată cu alegerea a două îndatoriri conflictuale, Ross susține că intuitiv știm ce este real și care este cel aparent.
consequentialism
Pentru teoriile consecvente, o acțiune este corectă din punct de vedere moral, atâta timp cât consecințele sale sunt mai favorabile decât cele nefavorabile.
De aceea, în conformitate cu principiile consecvențiale, trebuie luate în considerare consecințele negative și rele ale unei acțiuni. Apoi, stabiliți dacă acțiunile totale bune prevalează asupra consecințelor negative.
Dacă există mai multe consecințe bune, atunci acțiunea este corectă din punct de vedere moral. Dacă, în schimb, există mai multe consecințe proaste, atunci acțiunea este din punct de vedere moral greșită.
Cea mai importantă caracteristică a consecințialismului este aceea că recurge la consecințele acțiunilor care sunt observabile în mod public. Prin urmare, ele precizează ce consecințe sunt relevante pentru grupurile de persoane afectate. Conform acestui fapt, el este împărțit în trei tipuri:
Egoismul etic, care postulează o acțiune ca fiind corect din punct de vedere moral dacă consecințele unei astfel de acțiuni sunt mai favorabile decât cele nefavorabile. Aceasta se aplică numai agentului care efectuează acțiunea.
Altruismul etic, care susține că o acțiune este corectă din punct de vedere moral dacă consecințele acestei acțiuni sunt mai favorabile decât cele nefavorabile. În acest caz pentru toată lumea, cu excepția agentului.
Utilitarismul, care afirmă acțiunea corectă din punct de vedere moral, dacă consecințele sale sunt mai favorabile decât cele nefavorabile pentru toți.
Etica virtuților
Este cel care studiază moral, având în vedere acea parte a trasaturilor interne ale persoanei, virtuțile lor. Se opune consecvenței în care moralitatea depinde de rezultatul actului. Și, de asemenea, la deontologia în care moralitatea rezultă din reguli.
Teoriile virtuții sunt una dintre cele mai vechi tradiții normative ale filosofiei occidentale. Acesta provine din Grecia. Aici este locul în care Platon stabilește patru virtuți cardinale care sunt: înțelepciune, curaj, temperanță și dreptate.
Pentru el există și alte virtuți importante, cum ar fi forța, respectul de sine sau sinceritatea.
Mai târziu, Aristotel susține că virtuțile sunt obiceiurile bune dobândite. Și, la rândul său, reglează emoțiile. De exemplu, dacă simțiți frica în mod natural, trebuie să dezvoltați virtutea curajului.
Prin analiza a 11 virtuți specifice, Aristotel a argumentat că, în cea mai mare parte, aceste virtuți se găsesc în mijlocul trasaturilor de caracter extreme. Aceasta înseamnă, de exemplu, că, dacă am prea mult curaj, ajung la temeritatea care este un viciu.
Pentru acest filozof, nu este o sarcină ușoară de a dezvolta o medie perfectă între trăsăturile caracterului extrem. În consecință, el susține că pentru aceasta este nevoie de ajutorul rațiunii.
Aceste teorii sunt luate în Evul Mediu în care se dezvoltă virtuțile teologice: credință, speranță și caritate. Acestea se diminuează în secolul al XIX-lea, pentru a reapărea în a douăzeci.
Exact la mijlocul secolului al XX-lea, teoria virtuții este din nou apărată de unii filosofi. Și este Alasdaire MacIntyre care apără rolul central al virtuților în teoria sa. Ținând seama de faptul că virtuțile se bazează și ies din tradițiile sociale.
