Tales of Miletus: Biografie, contribuții, gândire

Tales of Miletus (623-540 î.Hr.) a fost un filozof și un mare gânditor grec care sa aventurat și în matematică, geometrie, astronomie și fizică. Este considerat primul dintre filozofii istoriei. Printre contribuțiile sale cele mai importante se numără și nașterea filosofiei drept gândire rațională sau principiul asemănării.

Se știe puțin despre acest filosof al Greciei antice. Nu au fost găsite scrieri ale autorului său și ceea ce a fost construit în jurul persoanei sale, alți autori care au trăit mult după el.

Thales sa născut în Milet, pe coasta de vest a Mării Asiatice, în regiunea anatoliană a Turciei.

Miletul a fost o colonie grecească situată strategic la jumătatea distanței dintre două dintre cele mai importante centre culturale și economice ale antichității (Persia și Egipt), ceea ce a făcut un punct comercial important și, de asemenea, schimbul de cunoștințe între Orientul Îndepărtat și vest. prosperă spre vest.

Este posibil ca Thales să fi avut strămoșii fenicieni, având în vedere că comerțul dintre ionieni și fenicieni era foarte activ la acea vreme. Se crede că ar fi putut călători în Egipt pentru a primi învățături despre geometrie, astronomie și matematică de la preoții care au trăit acolo.

biografie

Există o mare incertitudine cu privire la adevărata origine a lui Thales din Milet. Există cei care spun că filosoful a avut origini feniciene.

Cu toate acestea, există și cei care apără că înțeleptul a fost cetățean al lui Mileto fără ezitare. De asemenea, ei susțin că aparținea grupului de sânge nobil, dar acest lucru nu a fost confirmat.

La nivel personal, se spune că Thales a contractat căsătoria la un moment dat în viața sa și că a înmulțit un moștenitor. Pe de altă parte, se spune că el nu a avut niciodată copii ai săi, dar a adoptat un fiu al fratelui său.

Deși această informație nu a fost confirmată în întregime, ceea ce se știe cu certitudine este că filosoful a călătorit în țările apropiate Mileto pentru a face schimb de cunoștințe și, astfel, a-și extinde viziunile.

Potrivit lui Diogenes Laertius, Thales of Miletus a murit în 543 î.Hr., în timp ce participa la jocuri de gimnastică la Jocurile Olimpice.

Povestiri aristotelice

Aristotel la descris pe Thales of Miletus drept pionier în propunerea unui element specific ca element creativ al materiei.

Cu alte cuvinte, el a ridicat întrebarea despre natura finală a lumii, concepând lucrurile ca fiind forme schimbătoare ale primului și singurui element: apă.

În cadrul fundațiilor care l-au determinat să tragă concluzia sunt următoarele:

- Toate ființele sunt prezentate într-una din cele trei stări de apă, fie în stare solidă, lichidă sau gazoasă. Fiind capabil să transforme apa în abur sau gheață și să revină la starea lichidă.

- În univers totul este mișcare. Apa este activă, curge, crește și cade.

- Toate ființele vii au nevoie de apă.

- Materialul seminal care dă viață este lichid, ca apa.

- După ploi, broaștele și viermii par a apărea din umiditate.

- În delte, pământul pare să crească din apă.

- De îndată ce apele din Nil sunt îndepărtate, totul devine din nou verde.

Această abordare ar determina pe Thales să fie unul dintre filozofii acelui timp care și-a depășit gândirea, lăsând deoparte aceste explicații bazate pe mitologie care au fost caracterizate la momentul transformării lor în teorii mai mult legate de rațiunea umană.

Aceasta a respins eterogenitatea dintre cauză și efectul ei, adică dacă realitatea este de natură fizică, cauza ei ar fi, de asemenea, de natură fizică.

Ca rezultat al schimburilor de cunoștințe pe care le-a experimentat, Tales a făcut diferența și a dat naștere la nașterea filosofiei raționale. Aceasta este una dintre contribuțiile care, fără îndoială, a evidențiat importanța acesteia.

În ciuda contribuțiilor, filosofiei și realizărilor sale, Thales de Mileto nu a lăsat nici o dovadă scrisă despre munca sa. Toate informațiile cunoscute despre el se bazează pe scrierile lui Aristotel, mai ales în lucrarea sa intitulată Metafizică .

ucenicii

Printre discipolii săi a fost și Anaximander, care, alături de Anaximens, a format binecunoscuta Școală Ioniană.

În acest fel, Thales a devenit reprezentantul grupului celor șapte înțelepți din Grecia, datorită descoperirilor sale din practica filosofică.

Contribuții ale povestirilor Mileto în domeniul filosofic și științific

Nașterea filozofiei ca gândire științifică și rațională

Datorită observațiilor sale astronomice, Tales a fost în stare să anticipeze o mare recoltă de măsline care la făcut foarte bogat, deoarece a reușit să facă un număr mare de prese pentru a face petrol.

Cu aceste predicții, obiectivul lui Thales era să demonstreze poporului grec aspectele practice benefice ale filosofiei.

Prin măsurarea sistematică a tuturor lucrurilor din jurul lui, el a încercat să nu se supună obiceiurilor și să pună la îndoială opiniile hegemonice ale timpului, bazate în principal pe mitologie.

Contribuții la fizică

Deși au existat câțiva filosofi greci care au făcut contribuții importante la fizică, unele dintre primele au fost din orașul Milet, începând cu ideile lui Thales.

Thales a respins explicațiile mitologice ale fenomenelor naturii. De exemplu, el a postulat că pământul plat se afla în ocean și că cutremurele se datorează perturbărilor din ape.

În plus, Thales a fost unul dintre primii care a definit principiile generale ale științei, atunci când a stabilit ipoteze.

Apariția teologiei

Acestea pun la îndoială tradiția teogonă, cosmogonică și olimpică a timpului, provocând un salt mare al teogoniei - caracterul mitologic - la teologia - unei naturi raționale - fără a nega existența divinității, ci a pune-o în dezbatere critică. În acest moment poate fi discutată nașterea teologiei.

Apa ca o divinitate

Împreună cu Anaximander și Anaximenes, discipolii săi, Thales este considerat unul dintre părinții Școlii Ionice.

Ei erau, de asemenea, cunoscuți ca "fizicienii", deoarece ei și-au concentrat studiile asupra determinării a ceea ce era " arhe" sau " arjé " (un cuvânt inventat de mult de Aristotel), sau principiu suprem, natura și originea tuturor lucrurilor.

Căutam ceva universal și prezent în tot. Acest " arge " sau " arjé " nu ar fi nici mai mult, nici mai puțin decât apă, o unitate indivizibilă.

A fost considerat un principiu elementar constitutiv deoarece este o limită, un mijloc de transport și datorită capacității sale de a-și transforma starea și forma; pentru a fi fluid, capabil să ocupă interstiții, subtil și, în același timp, violent; să se schimbe, dar și să sedimenteze, să rămână și să genereze viață.

Potrivit lui Thales, atunci, totul era la început. Este "divin", înțeleasă nu ca o identitate specifică sau delimitată, ci mai degrabă ca o condiție, un caracter, o "ființă".

Divinitatea ca un întreg

Thales este creditat cu conceptul de " Panta plere theon ", ceea ce înseamnă "totul este plin de divin", într-un termen mult mai larg decât actualul (al unui singur dumnezeu).

Conceptul ar putea fi explicat în acest fel: deoarece există divin - înțeleasă ca ceva inteligibil, etern și necesar - se poate vorbi despre un întreg.

Pentru Thales, ceea ce este începutul, prin însăși faptul de a fi primul, îl face deja divin. Afirmă apoi că totul este divin sau că "totul este plin de zei", dar nu în înțelegerea multor entități fizice, ci ca un principiu care cuprinde întreaga natură și face parte din dinamica sa vitală.

Descoperiri astronomice

Sa spus deja că Thales acordă o mare importanță studiului stelelor; el a investigat solstițe și echinocți și a prezis și a explicat eclipsele soarelui și a lunii.

De asemenea, datorită calculelor și observațiilor sale, el a considerat luna 700 de ori mai mică decât soarele și a calculat numărul exact de zile ale anului.

Contribuții la navigație

În acel moment, astronomia avea o importanță esențială pentru navigatorii, care erau călăuziți în trecerile lor de către constelația Marelui Ursu.

Thales din Milet a atras atenția marinarilor sugerând să urmeze Ursa Minor, care, fiind mai mică, ar putea da mai multă precizie.

Conceptul de asemănare

Datorită observațiilor și calculelor, Thales a introdus principiul relației de asemănare dintre obiecte, explicat în prima sa teoremă. Acest lucru a permis avansuri mult mai rapide în matematică și geometrie.

Astfel, el a stabilit criterii de asemănări în triunghiuri, unghiuri și laturi care au dat naștere la teoremele sale. Prin relația dintre similitudinea dintre triunghiurile drepte și observând lungimea umbrelor produse de soare, Thales a fost capabil să calculeze înălțimea obiectelor.

Studiul de caz cel mai relevant a fost calculul mărimii piramidelor din Egipt: măsurarea cu un baston în timpul zilei când umbra este proiectată perpendicular pe baza feței din care a măsurat, a adăugat jumătate din lungimea a uneia dintre fețe, obținând astfel lungimea totală.

A fondat matematica și geometria greacă

Fiind primul care a dovedit teoriile sale prin raționamente logice, el este considerat primul matematician din istorie. Teorema lui Thales este fundamentală în geometria modernă. Cele mai importante sunt:

• Toate triunghiurile cu unghiuri egale sunt egale, iar laturile lor sunt proporționale unul cu celălalt.
• Dacă mai multe linii drepte paralele se intersectează cu linii transversale, segmentele rezultate vor fi proporționale.

Studiul constant, observația și deducerea l-au permis lui Thales să încheie alte raționamente, atât de precise încât să rămână solide în zilele noastre:

• Într-un triunghi cu două laturi egale (isoscele), unghiurile bazei sale vor fi egale.
• Un cerc este divizat de un diametru.
• Unghiurile dintre două linii drepte care sunt tăiate sunt aceleași.
• Fiecare unghi înscris în semicerc va fi întotdeauna un unghi drept.
• Triunghiurile care au două unghiuri și o latură egală sunt aceleași.

gândire

Thales of Miletus este considerat unul dintre cei Șapte Sageți ai Greciei antice, un grup din secolul al șaptelea și începutul secolului al VI-lea î.Hr. C. în conformitate cu filozofii, oamenii de stat și legislatorii care au devenit faimoși în secolele următoare pentru înțelepciunea lor.

În orașul portuar grecesc prosper al Miletului, orașul său natal, convingerea comună a fost că evenimentele naturii și ale omului au fost planificate și controlate de zeii din Olympus. o mare familie de zei și zeițe.

În plus, aceste ființe supranaturale atotputernice au controlat destinul omului și, deși cetățenii puteau să se bată cu ei și să le ofere sacrificii, zeii erau supraumani și adesea răzbunători.

Chiar și așa, lumea părea să urmeze o anumită ordine și totul a lucrat în conformitate cu voința acestor divinități.

Apoi, Tales începe să reflecteze asupra naturii lucrurilor lumii, a funcționării și a cauzelor lor și să pună la îndoială adevărata putere a acestor zei de a controla universul.

Cu toate acestea, această interogare și reflecție nu se face din misticism sau excentricitate, ci din mintea unui om care caută răspunsuri practice.

Acum, conform conceptului larg al termenului filosofie, aceasta este: iubirea, studiul sau căutarea înțelepciunii sau cunoașterea lucrurilor și a cauzelor lor, fie teoretice, fie practice.

Din acest motiv, mulți consideră că istoria Tales of Miletus este la originea acestei discipline.

Teorie despre lumea fizică

Partea filozofică a lucrării lui Thales este legată de teoria sa despre lumea fizică; adică doctrina sa asupra principiului care produce lucrurile și le face să se dezvolte.

În acest fel, aceasta însemna introducerea în ceva cu adevărat roman cu privire la știința estică și cosmogonia antică.

O nouă modalitate de investigare

În primul rând, aceasta a reprezentat o schimbare în spiritul investigației. Ideea unei fundații permanente și a unui subiect care este originea devenirii era deja implicit prezentă în cosmogoniile.

Cu toate acestea, Thales oferă o definiție precisă: există ceva care este principiul original al generației tuturor celorlalte. Pentru acest gânditor, această "natură" ( fizică ) sau principiu este apa.

Acesta este elementul sau materia imperială a tuturor lucrurilor, care se află fără schimbare sub diversitatea și schimbarea calităților care o afectează. Apoi, totul se întoarce la asta pentru corupție.

Apoi, în loc de a explica diversitatea realului prin reprezentări antropomorfe și de a le conecta cu forțe misterioase, Thales oferă ca fundație și principiu o realitate în experiență.

Metodă nouă

Pe de altă parte, metoda sa este, de asemenea, diferită. Legenda cosmogonică era o narațiune; în timp ce Thales a încercat să dea motive.

Din acest motiv, Aristotel a descris metoda sa ca inductiv: din faptele date în senzație, el îl ridică la o propoziție universală.

Deci, din observațiile sale, a văzut că multe lucruri au provenit dintr-o transformare a apei și apoi s-au întors în apă.

Apoi, el a extins rezultatele acelei observații, printr-o analogie destul de îndrăzneață, la setul de lucruri.

Principiu fundamental

Thales credea că arhe (principiu, realitate fundamentală) esențială pentru toate lucrurile a fost apa. Arche înseamnă atât punctul inițial, cât și începutul și cauza inițială.

Apa este, deci, începutul tuturor, inclusiv toate lucrurile ne-acvatice care există sau care au existat.

Dar, Thales a mers dincolo de a oferi pur și simplu o explicație științifică. Apa pare să fie sursa vieții și este mereu în mișcare.

Și ceea ce este în mișcare sau provoacă mișcarea este, de asemenea, înțeles ca fiind viu sau având un suflet (psihic).

Astfel, se spune că Thales credea că toate lucrurile au fost făcute din apă, sunt vii și au un suflet.

El a considerat efectele magnetismului și ale electricității statice, care fac lucrurile să se miște, pentru a arăta că au un suflet (de aceea au viață).

Divinul ca fiind cauza vieții

Poveștile au crezut că toate lucrurile sunt pline de zei. Sa înțeles că divinul era arca a totului, în special cauza vieții.

Deci, dacă apa este arca, atunci apa este divină. În conformitate cu aceasta, toate lucrurile aveau viață și nimic nu putea fi numit în mod corespunzător neînsuflețit.

Mai mult, o altă implicație a celor de mai sus este că tot ceea ce este în cele din urmă divin în lume și chiar o unifică, nu poate proveni din haos, așa cum este sugerat de noțiunea de zeități a lui Homer și a lui Hesiod.

În acest fel, explicația universului sau a cosmosului este simultan o explicație a vieții și a divinității.

Pe scurt, părțile lumii cunoscute, fizice și sacre - nu au fost separate în compartimente separate, dar ar putea fi înțelese împreună într-un fel de unitate.