Metaetică: ce studii, probleme metatetice
Metaetica este una dintre domeniile filozofiei morale care examinează geneza și semnificația noțiunilor etice. Din acest motiv, ea caută să explice și să descifreze toate presupozițiile și angajamentele epistemologice, metafizice, psihologice și semantice ale gândirii morale, ale expresiei lingvistice și ale practicii ei.
De asemenea, metaetica investighează legătura care există între motivația ființei umane, valorile și motivele acțiunii. Se întreabă, de asemenea, despre motivele pentru care standardele morale sunt cele care dau motive să facă sau nu să facă ceea ce cer.
Și, în cele din urmă, încearcă să găsească răspunderea morală cu privire la problemele legate de originea libertății și semnificația ei sau nu.
Deși problemele care intră în sfera sa de aplicare sunt abstracte, această știință încearcă să se distanțeze de dezbaterile esențiale din cadrul moralității și astfel să poată întreba ipotezele și punctele de vedere ale celor care desfășoară aceste dezbateri.
În acest sens, el poate fi definit cu cuvintele lui Peter Singer. Acest filosof australian și bioetician spune în fața colegilor săi că metaetica este un termen care sugerează că "nu suntem angajați în etică, ci că îl observăm".
Ce studiați (domeniul de studiu)
După cum sa observat, definirea metaeticii este o sarcină dificilă, deoarece cuprinde diverse concepte. Aceasta este, probabil, pentru că este una dintre zonele cele mai puțin definite în filosofia morală.
Cu toate acestea, ele pot fi menționate ca cele mai importante aspecte, două domenii: metafizice și psihologice. Primul se concentrează asupra întrebării dacă există o moralitate care nu depinde de om. Cel de-al doilea se întreabă despre susținerea mentală care există sub judecăți morale și comportamente.
Problema metafizică a metaeticii
În metafizica metaeticii, încercăm să descoperim dacă valoarea morală poate fi descrisă în spiritualitate ca un adevăr veșnic. Sau, dimpotrivă, este pur și simplu convenții omenești.
În acest sens, există două poziții:
obiectivism
Această poziție susține că valorile morale sunt obiective, deoarece, deși există ca convenții subiective în rândul ființelor umane, ele există în domeniul spiritual.
Din acest motiv sunt absolut și etern, deoarece nu se schimbă niciodată; și, de asemenea, universal, deoarece se aplică tuturor ființelor raționale și nu se schimbă odată cu timpul.
Cel mai radical exemplu al acestei poziții a fost Plato. Luând numerele și relațiile lor matematice ca punct de plecare, el a subliniat că ambele sunt entități abstracte care există deja în domeniul spiritual.
Un alt punct de vedere diferit este acela care menține moralitatea ca stat metafizic, deoarece mandatele sale sunt divine. Aceasta înseamnă că ei vin din voia lui Dumnezeu, care este tot atotputernic și care are control asupra tuturor lucrurilor.
subiectivism
În acest caz, obiectivitatea valorilor morale este refuzată. Acesta este cazul sceptilor care au afirmat existența valorilor morale, dar au negat existența lor ca obiecte spirituale sau mandate divine.
Această poziție este cunoscută ca relativism moral și este împărțită la rândul său în:
-Relativismul individual. Înțelege că standardele morale sunt personale și individuale.
-Relativ cultural. Afirmă că moralitatea nu se bazează numai pe p
Din acest motiv, caracterul universal și absolut al moralității este negat și se susține că valorile morale se schimbă de la societate la societate și în timp. Exemple sunt acceptarea sau nu a poligamiei, a homosexualității, printre alte subiecte.
Problema psihologică a metaeticii
Aici cercetăm baza psihologică a comportamentului moral și a judecăților și înțelegem în mod special care este motivul pentru care oamenii sunt morali.
În această poziție pot fi determinate mai multe domenii:
Motivul și emoția
În acest domeniu, se investighează dacă motivul sau sentimentele motivează acțiunile morale.
Unul dintre apărătorii care, într-o evaluare morală, sunt implicați în emoții și nu în motivul lui David Hume. Pentru el inclusiv, "motivul este și trebuie să fie, sclavul pasiunilor".
Pe de altă parte, există și alți filozofi pentru care rațiunea este responsabilă de evaluările morale. Cel mai cunoscut exemplu al acestei poziții este filosoful german Immanuel Kant.
Pentru Kant, deși emoțiile pot influența comportamentul, trebuie să li se reziste. Prin urmare, acțiunea morală adevărată este motivată de rațiune și lipsită de dorințe și emoții.
Altruismul și egoismul
Aici se schimbă punctul de vedere între faptul că acțiunile oamenilor se bazează pe dorințele lor personale sau pe satisfacerea altora.
Pentru unii, egoismul este cel care bazează interesele egoiste și direcționează toate acțiunile omului. Tomas Hobbes este unul dintre filozofii care apără dorința egoistă.
Altruismul psihologic asigură că există o bunăvoință instinctivă în om care provoacă cel puțin o parte din acțiuni care să fie motivate de o asemenea bunăvoință.
Moral feminin și masculin moral
Explicația acestei dihotomii se bazează pe abordarea diferențelor psihologice dintre femei și bărbați. Deși moralitatea tradițională se concentrează asupra omului, există o perspectivă feminină care poate deveni exprimată ca o teorie a valorii.
Filosofii filosofi susțin că moralitatea tradițională a fost dominată de om. Motivul este că atât guvernul, cât și comerțul au fost modelele pentru crearea drepturilor și îndatoririlor, respectând astfel sistemele de reguli morale rigide.
Femeia, pe de altă parte, sa dedicat în mod tradițional educației copiilor și a sarcinilor domestice. Toate aceste sarcini implică reguli și acțiuni mai creative și spontane, astfel încât, dacă experiența femeilor ar fi fost folosită ca model de teorie morală, moralitatea ar deveni grijă spontană a altora în funcție de circumstanță.
În cazul moralității centrate pe femei, propunerea ia în considerare agentul implicat în situație și acționând cu atenție în context. Când se concentrează asupra moralității omului, agentul este mecanic și îndeplinește sarcina, dar rămâne la distanță și nu este afectat de situație.
Probleme metatetice
Unele dintre problemele abordate de metaetică se referă la răspunsurile la aceste întrebări:
- Există fapte morale? Dacă da, unde și cum provin? Cum stabilesc un standard convenabil în comportamentul nostru?
- Care este relația dintre un fapt moral și alt fapt psihologic sau social?
- Este moralitatea o adevărată chestiune de adevăr sau gust?
-Cum aflați despre fapte morale?
- La ce se face referire atunci când o persoană se referă la valori? Sau comportamentul moral ca bun sau rău?
- Ce se face atunci când se spune "bun", "virtute", "conștiință" etc.?
- Este o valoare intrinsecă bună? Sau bunul are o valoare polivalentă care o identifică cu plăcere și fericire?
-Care este relația dintre credința religioasă și cea morală? Cum se explică faptul că credința implică în mod necesar o atitudine bună din punct de vedere moral, dar acceptarea unui punct de vedere moral nu implică acceptarea credinței?
Temă și abordare
Deși una dintre problemele importante din metaetică este abordarea subiectului, acesta nu este singurul. Mai mult, unii filozofi consideră că și mai relevant este modul în care aceste probleme sunt abordate.
Astfel, pentru Peter Singer, întrebările pe care un filosof trebuie să le pună sunt:
- Mă confrunt cu faptele corect ca un om de știință? Sau exprim doar sentimentele personale sau o societate?
În ce sens s-ar putea spune că o judecată morală este adevărată sau falsă?
Pentru Singer, răspunzând la aceste întrebări, conduce filosoful la adevărata teorie a eticii, adică la metaetică.
