Filosofia modernă: istorie, caracteristici, etape și reprezentanți

Filosofia modernă este curentul gândirii care a reprezentat o schimbare în noțiunea că religia corespundea centrului vieții indivizilor. Adică, omul a devenit mai interesat de subiectele umane și naturale, ceea ce presupunea deplasarea ideilor și credințelor pe care Biserica le-a impus.

În acest sens, această manifestare a afirmat că ființele erau subiecte raționale, cu capacitatea de a-și dezvolta cunoștințele și de a-și stabili propria părere despre realitatea care le-a înconjurat.

Acesta a fost un aspect de mare importanță, deoarece anterior sa considerat că adevărul era posedat doar de regi și de instituția ecleziastică, care avea o relație directă cu Dumnezeu.

Una dintre întrebările care au generat o respingere a ideologiei care domina atunci era aceea de a comunica Dumnezeu numai cu împărați sau preoți și nu cu toți oamenii în mod egal.

De asemenea, această întrebare a reprezentat motivul pentru care a apărut ideea că raționamentele puse până în acel moment nu au avut o bază științifică, motiv pentru care a fost căutată o analiză de la zero.

Cu toate acestea, în această perioadă, existența lui Dumnezeu nu a fost pusă la îndoială, numai rolul exercitat de Biserică și de stat (condus de o monarhie) a fost respins pentru a putea beneficia prin imaginea sa. Relevanța filozofiei moderne a fost aceea de a proclama omul ca o entitate capabilă să reînnoiască lumea prin viziunea sa subiectivă.

istorie

Filosofia (un termen care derivă din greacă și înseamnă "dragostea înțelepciunii") poate fi conceptualizat ca o doctrină care urmărește să studieze posibila veridicitate a evenimentelor și ideilor care se învârt în jurul individului.

În felul acesta, filozofia modernă este identificată de diversitatea argumentelor care decurg dintr-un singur adevăr.

Cu toate acestea, gândirea modernă nu a fost desfășurată de la un moment la altul, ci prin diverse mișcări care s-au dezvoltat de-a lungul istoriei.

Între aceste mișcări, una scolastică era fundamentală, care avea vârful din secolul al XI-lea până în secolul XV; și primele manifestări renascentiste, care se aflau în jurul secolelor al XV-lea și al XVI-lea.

Influența scholasticismului - în special a două dintre disciplinele sale: nominalismul și voluntarismul - a fost esențială pentru a înțelege legătura dintre credință și rațiune; în schimb, expresiile renascentiste au creat un nou mod de orientare a reflecției și a judecății omului. Aici provin de la primele expresii ale filozofiei moderne.

Aceste manifestări au fost caracterizate deoarece entitățile nu mai justificau ideile lor de a convinge, ci de a arăta relația cauzală dintre acțiuni și decizii. Prin urmare, a fost necesar să se elimine gândurile despre prejudecățile transmise de cunoașterea medievală.

fundal

Din secolul al XV-lea, pe continentul european a reflectat un nou stil de viață, condus de dorința de libertate. O libertate care nu avea nici un scop material, ci mental, deoarece căuta cunoașterea și adevărul; de aceea a apărut o pluralitate de abordări. Acest fapt a generat ruptura unității care a predominat în Evul Mediu.

Această ruptură a fost efectuată în principal din cauza separării dogmei și a rațiunii, deoarece ipotezele care se concentrează doar pe credință au fost respinse deoarece nu aveau nici o bază logică sau dovezi fizice. Acest lucru nu s-ar fi întâmplat dacă metoda universității nu ar fi fost schimbată.

Scopul acestei schimbări a fost ca raționamentul să fie sistematizat, sau cu alte cuvinte, ca fiecare argument să fie înregistrat într-un eseu sau într-un tratat, care constituia valoarea științifică a ideilor.

În același timp, această tehnică de studiu a determinat ca lucrarea Suma teologica (1265) de către Sfântul Toma Aquinas să nu fie revizuită ca fiind textul care posedă toate răspunsurile la întrebările ucenicilor.

Pe de altă parte, nu numai clerul le-a învățat pe subiecți, deoarece din secolul al XVII-lea profesorii care erau politicieni, diplomați și chiar laici au fost încorporați în universități. O asemenea transformare în domeniul structural a fost asociată cu descoperirea științifică și cu mișcările protestante.

Criza religioasă

Instituția ecleziastică a fost în conflict de la schisma din 1378. Chiar și așa a reușit să păstreze unitatea, până în secolul al XVI-lea, când în Germania a apărut o ideologie restaurativă numită Reforma protestantă.

Această mișcare, inaugurată de Martin Luther (1483-1546), avea scopul de a spune că mântuirea sufletului a fost posibilă dacă ființa sa distanțat de spiritul mercantilist și de organismele centralizate. Aspirația acestui frate catolic-augustinian a fost să-i arate omului că presupusa sa autosuficiență nu era decât o iluzie.

Pentru Luther, ființele erau minime în prezența unei entități superioare. Pentru a-l demonstra, a tradus Biblia, astfel încât să fie accesibil și toți cetățenii să-l poată interpreta după conștiințele lor.

Prin urmare, agitația indivizilor a fost limitată de voia lui Dumnezeu, deoarece bunătatea divină a depășit forțele umane.

Ca și Luther, Ioan Calvin (1509-1564) a declarat că mântuirea a fost cucerită prin credință și nu prin acte. Cu toate acestea, pentru Calvin, libertatea de conștiință nu exista pentru că omul era deja predestinat: viitorul lui a fost scris deja dincolo de alegerea lui.

În acest fel, se poate observa că ambele doctrine au fost fundamentale pentru dezvoltarea gândirii moderne, pentru că într-un anumit mod au proclamat cunoașterea liberă a individului.

Renașterea (secolele XIV-XIX)

Gândirea modernă nu numai că a fost falsificată prin schimbări religioase, ci și prin organizarea statului, de la formarea primelor state; au proiectat o strânsă uniune socială, politică și economică. De asemenea, naționalitățile au fost configurate în Franța, Spania și Germania.

Aceste naționalități au fost identificate cu absolut absolutism, motiv pentru care, mai târziu, luptele pentru cucerirea libertății au început. Astfel de lupte au fost o sursă de dezvoltare a abordărilor filosofice care, în final, au dus la creșterea idealurilor revoluționare.

În acest timp, comerțul a crescut, de asemenea. Comercianții au câștigat mai multă influență și putere deoarece transportau mărfuri care nu erau găsite în unele țări: erau mici regiuni care aveau mai multe resurse decât vechile națiuni. Din acest motiv, descoperirea Americii a jucat un rol-cheie.

Un alt element elementar a fost inventarea tiparului de către Johannes Gutenberg (1400-1468), care a făcut posibilă difuzarea culturii și progresul intelectual al elitelor universitare. Toate manifestările menționate au jucat un rol radical, deoarece au fost participanți și instrumente pentru evoluția filosofiei moderne.

caracteristici

Filosofia modernă a fost caracterizată deoarece reprezentanții ei și-au orientat ideile și studiile în trei domenii: natura fizică (sau lumea), Dumnezeu și omul; acestea din urmă nu au fost înțelese ca obiecte reale, ci ca imagini ale rațiunii.

Figura omului a dat un caracter preponderent, care a dus la deplasarea unei credințe teocentrice medievale într-o societate antropocentrică. Adică, individul a fost conceput ca creator și ghid al realității, chiar înainte de reflecția lui Dumnezeu, care a trebuit doar să transmită adevărul.

Motivul a fost primul din acest curent de reflecție, deoarece a fost expus ca element care a acoperit toată certitudinea. În felul acesta, în timpul modernității, gândirea rațională a dobândit o dinamică reflexivă în care nu era atât de necesar să cunoști faptele, ci să se cunoască.

Acesta a subliniat legătura dintre individ și natură, care sa schimbat de la o contemplare liniștită la un domeniu activ. În acest sens, lumea a fost mediul folosit pentru a crea o știință experimentală.

O altă viziune

Filozofia modernă a fost, de asemenea, determinată de estomparea obiectului de contemplare: natura nu mai era sinonimă cu frumusețea și perfecțiunea, ci numai mediul în care omul acționa.

În același mod, această disciplină a promovat credința că ar trebui să existe numai o știință care să cuprindă toate domeniile cunoașterii umane, de aceea a fost stabilită o metodă.

Acesta din urmă nu a trebuit să funcționeze ca o modalitate de a realiza cunoașterea, ci ca un instrument care urma să descifreze cheia pentru a dezvălui structura gândirii și a realității.

În cele din urmă, idealul acestei mișcări filosofice era să se construiască singura știință care se axa pe rațiune și pe simțuri, distanțându-se de autoritate și tradiție.

Etape ale filosofiei moderne

Istoria filosofiei moderne este strâns legată de prezentarea unei definiții diferite a adevărului, care a fost specificată ca fiind certitudinea. Aceasta a fost înțelegerea completă a conținutului care nu ar trebui să provoace nici o îndoială.

Acești termeni au fost înțeleși în diferite moduri în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în funcție de etapele care au modelat acest curent. Au existat trei margini care traversau doctrina filosofică: raționalismul, empirismul și idealismul.

raționalism

Sub denumirea de raționalism a apărut o teorie epistemologică a cărei principiu era cunoașterea.

Această teorie se referă numai la cunoștințele care s-au dezvoltat mental și nu prin simțuri, deoarece aceasta din urmă era de categorie inferioară. Printre filosofii săi, René Descartes sa remarcat.

empirism

Dacă ideile erau primordiale pentru raționalism, pentru empirism ceea ce era relevant era o experiență - fie ea sensibilă sau reală - pentru a obține adevărata cunoaștere.

În empirism sa considerat că s-a găsit certitudine atunci când înțelegerea a fost limitată la impresii. Unul dintre cei mai reprezentativi reprezentanți a fost Thomas Hobbes.

idealism

În schimb, idealismul a fost expresia în care sa afirmat că ideile erau principiul cunoașterii și al existenței.

El sa confruntat de asemenea cu materialismul deoarece, potrivit teoriei sale, obiectele nu puteau exista dacă nu erau imaginate de o minte care era conștientă de tangibilitatea sa. Printre precursorii lui în modernitate a fost Immanuel Kant.

Reprezentanți principali

Unii dintre cei mai importanți filosofi moderni sunt:

Rationalism: René Descartes (Franța, 1596 - Suedia, 1650)

Într-o perioadă de transformări științifice și legi fizice noi, René Descartes a ales să se îndoiască atât de Dumnezeu, cât și de societate, în scopul recreării realității prin cunoașterea lor, deoarece a fost singurul lucru care a asigurat o adevărată înțelegere. De aici a apărut standardul său cunoscut sub numele de îndoială metodică.

Prin crearea acestei metode, filosoful a explicat că nu se poate ști decât dacă un gând și un gând au vrut să existe, dar această existență nu a fost fizică, ci rațională.

Baza raționalismului a fost un subiect de gândire. Din acest motiv, gândul lui Descartes a subliniat lumea ideilor, care ar putea fi externe, imaginare și înnăscute, dar care au căutat să construiască cunoștințe.

Empirismul: Thomas Hobbes (Anglia, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes și-a petrecut o mare parte din viață înconjurat de familii nobile, motiv pentru care a învățat să funcționeze în instanță. În plus, el a elaborat o filozofie despre ideile politice prin care a respins că democrația era un sistem ineficient, o abordare pe care sa bazat absolutismul.

În afară de argumentul politic, Hobbes a stabilit că a existat o singură realitate substanțială și acesta a fost trupul, deoarece acesta putea fi observat ca un recipient care a absorbit sensibilul, experimentul, divizibilul și compozitul. Apoi, corpul era motorul cunoașterii.

Importanța gândirii sale a fost că el a declarat că cea mai înaltă calitate a omului a fost egoismul, deoarece el a căutat întotdeauna putere și plăcere. De asemenea, el a stabilit un fel de materialism atunci când a afirmat că ontologia a fost redusă la corporal.

Idealism: Immanuel Kant (Prusia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, un om cu caracter scrupulos, avea ca obiectiv să creeze o teorie prin care să explice valoarea eticii, esteticii și metafizicii. Deși și-a concentrat majoritatea studiilor asupra științei, a făcut un tratat în care a încercat să afirme că toate elementele lumii erau complementare.

În judecată - în afară de separarea eticii studiului omului - el a transformat ideea că natura cunoașterii trebuie să fie o sinteză. Asta este baza tuturor cercetărilor care au fost subiectul cu intelectul, logica și sensibilitatea lui.