Topus Uranus: Context și teorie

Topus Uranus este un termen filozofic folosit de Platon pentru a se referi la lumea ideilor. Filosoful grec distinge între lumea materială în care trăiesc ființele umane și o lume în care s-au găsit existențe ideale.

Termenul original era "Hyperuránion tópon", ceea ce înseamnă "loc dincolo de ceruri". Mai târziu, în Evul Mediu, atunci expresia "Topus Uranus" a început să fie folosită pentru a se referi la acest concept, deși se referea la religia creștină.

Teoria lui Platon, care explică prin metafora peșterii, a susținut că lumea sensibilă, materialul, este doar o reflectare a ideilor care există în acel loc dincolo de ceruri. În Uranus Topus sau Hyperuránion, ar fi acolo unde este prezentată existența autentică a arhetipurilor perfecte.

Sufletul uman nu-și poate aminti Uranusul Topus deoarece, la naștere, își pierde virtutea și intră într-o stare de amnezie. Din acest motiv el nu poate decât să distingă, prin simțurile sale, reflexia difuză a ideilor originale și perfecte.

fundal

Una dintre marile întrebări tratate de filozofia de la originea ei este configurația lumii și modul în care omul îl poate cunoaște.

În epoca pre-Socratică au existat mai multe teorii cu privire la acest subiect, unele afirmând că este imposibil să cunoști realitatea și alții care au subliniat că numai ceea ce omul contemplă este real.

Platon, student al Socrate, își dezvoltă propria teorie care se opune celei a sofistilor și scepticilor. Concepția sa asupra lumii, influențată de Socrate, Heraclit sau Pitagora, este dualistă. Aceasta înseamnă că distinge între două realități: cea pe care o locuiește ființa umană și una dintre ideile perfecte care nu pot decât să văd.

Aceasta este o schimbare față de scepticismul menționat mai sus în domeniul cunoașterii și despre curenții care au afirmat că simțurile colectează realitatea așa cum este, fără să existe vreun fel de sferă spirituală.

Heraclit

Platon a preluat doctrina lui Herald și a adaptat-o ​​la propria teorie a lumii ideilor. Astfel, el a afirmat că realitatea fizică nu este permanentă, dar totul se schimbă în mod constant.

Pentru Platon, aceasta însemna că nu era posibilă cunoașterea autentică a realității fizice, deoarece schimbările nu i-au permis.

Socrate

Importanța Socrate în gândirea platonică este fundamentală pentru înțelegerea operei sale. La început, Platon a început să dezvăluie lucrarea profesorului său, dar de-a lungul anilor a început să varieze o parte din învățăturile sale.

În domeniul lui Topus Uranos sau al lumii ideilor, cel mai important lucru a fost schimbarea de la conceptul Socratic la așa-numitele eidos platonic. Platon transformă conceptele lingvistice în idei ontologice. Astfel, el caută perfecțiunea definitivă în idei.

Filozoful a ajuns la concluzia că experiența este subiectivă și, prin urmare, nu este absolut reală. Numai perfecțiunea absolută ar putea ajunge la acea realitate perfectă.

Din această premisă, Platon a afirmat că știm doar pentru că ideea perfectă a unui obiect este în mintea noastră, nu pentru că percepem obiectul în cauză.

Sofistii si Protagoras

Pe lângă influențele adunate de Platon și încorporate în teoria sa, au existat și curente filosofice antice grecești la care sa opus. Printre ei, Protagoras și sofistii ies în evidență.

Principala diferență este că Platon a considerat că este posibil să obțină cunoștințe, în timp ce cei anteriori nu au conceput această posibilitate.

teorie

Teoria ideilor

Nu este posibil să înțelegem conceptul de Topus Uranus fără să cunoaștem Teoria ideilor promulgată de Platon. Pentru aceasta, principiile sunt înțelese numai prin inteligență, înțeleasă ca una dintre facultățile sufletului.

După cum a subliniat filosoful în lucrarea sa, Phaedo, "ce filosofie analizează prin simțuri este sensibilă și vizibilă; și ceea ce vede pentru sine este invizibil și inteligibil. "Pentru acea viziune a cunoașterii adevărate a dat numele de idee.

Această teorie este baza filozofiei gânditorului grec și se dezvoltă în mai multe texte diferite. Pe scurt, el subliniază faptul că realitatea este împărțită în două lumi: Sensibil (sau vizibil) și Inteligibil (sau Idei).

Primul ar fi cel care poate fi capturat prin simțuri. Pentru Platon, este o lume în schimbare, fără ca nimic să rămână neschimbat. În ceea ce o privește, ideile ar fi în care se găsesc lucruri veșnice și universale, dincolo de timp și spațiu. Aceste idei ar locui în așa-numitul Topus Uranus.

Topus Uranus

După cum am notat, Topul Uranus ar fi lumea ideilor. Confruntându-se cu aceasta ar fi lumea materială, în care totul este o reflecție palidă a ceea ce se găsește în Topusul Uranus.

Lumea materială, sensibilă, nu ar fi decât aparență, în timp ce ideile ar fi existența autentică și reală. În cele din urmă ar fi credințele pure, arhetipurile perfecte și veșnice.

Topusul Uranus, "locul dincolo de cer" (hyperuránion tópon), ar fi dincolo de timp și de spațiu. În acest loc, ideile ar fi într-o ordine ierarhică, de la cea mai simplă la cea mai înaltă.

Ideea fundamentală ar fi aceea a binelui. Altele importante ar fi cea a frumuseții, cea a celuilalt și a ființei. Într-o ierarhie inferioară, ar exista ideea contrariilor, care ar explica mișcarea, justiția, binele în politică și numerele ideale.

Platon a subliniat că, în jurul acestui Hyperuranium, ar exista sfere fizico-celestiale, sufletul cosmic și sufletele oamenilor.

reminiscență

Următoarea întrebare pe care a ridicat-o Platon a fost despre sufletele umane. Apariția sa în lumea sensibilă la făcut să se întrebe de ce nu și-a putut aminti Lumea ideilor în întregime.

Pentru a rezolva această întrebare, filosoful a dezvoltat teoria rememnișamentului. Conform acestui fapt, sufletul ajunge în Lumea Sensibilă pentru că a pierdut virtutea. Acest lucru îl face să cadă în Lumea Sensibilă și să sufere o traumă cauzată de Amnezie.

În acest fel, în ciuda cunoașterii Adevărului, o dată în Lumea Sensibilă nu-l mai amintesc și are doar o privire asupra a ceea ce este în Lumea Ideilor.

Vestul Evului Mediu

Conceptul platonic al lui Hyperuranion a fost recuperat din nou de unii gânditori în Evul Mediu Occidental. În această epocă, cuvântul este latinizat, trecând să fie numit Topus Uranus (locul celestial).

Autorii încep să identifice această lume Platonică a ideilor cu conceptul care descrie pe Dumnezeu dincolo de ceruri. Acesta ar fi locul de unde domină și guvernează întreaga lume, fiind primul motor al existenței.