Solipsism: istorie, caracteristici și reprezentanți

Solipsismul este o formă de gândire sau un curent filozofic, a cărui principală precept este că singura certitudine pe care o are omul este existența propriei sale minți; adică, tot ceea ce îl înconjoară, așa cum este realitatea sa imediată, este supus la îndoieli.

Aceasta înseamnă că pentru filozofii și gânditorii solipsici este posibilă numai asigurarea existenței "Eu", astfel încât existența altora - cei care-l însoțesc pe el pe parcursul vieții - nu poate fi dovedită; în consecință, trebuie să ne îndoim de prezența reală a tuturor celorlalți.

În termeni simpli, pentru solipsism, realitatea care înconjoară "Eu" nu poate exista în sine, ci mai degrabă că realitatea este despre alte stări mentale care sunt detașate de acel "eu" . Apoi, tot ceea ce "eu" pot percepe este doar o detașare de la sine; Aceasta include alte persoane sau entități din jur.

Din punct de vedere practic, se pot distinge două tipuri de solipsism: în primul caz este unul care manifestă o teză metafizică, care susține premisa că există numai "eu" și reprezentările ei; existența a tot ceea ce este supusă la îndoială.

În cel de-al doilea caz, experții vorbesc despre un solipsism gnoseologic - acela care studiază natura și originea cunoașterii - constând în faptul că nu este posibil să se demonstreze sau să se știe că, în afară de "mine" există și alți "eu" (termen folosit de Peter Hutchinson).

Unii filozofi au încercat să respingă preceptele acestui curent filosofic, argumentând că este un egoism exacerbat, deoarece în orice caz ar fi necesar să recunoaștem că există "alte euri" sau că cel puțin "trebuie să recunosc existența altor ego-uri" .

Pentru filosoful și gânditorul Husserl, solipsismul este posibil în măsura în care un subiect nu poate afirma existența a ceea ce îl înconjoară. Apoi, universul este redus la sine și ceea ce mă înconjoară face parte dintr-o ficțiune subiectivă. Prin urmare, "numai de la mine pot avea o cunoaștere exactă".

istorie

Etimologia și relația cu sofii

Cuvântul "solipsism" provine din expresia latină Ego solus ipse, a cărei traducere cea mai credincioasă înseamnă "doar eu exist". Potrivit unor experți, este posibil ca istoria solipsismului să revină la originea ființei umane, deoarece este probabil ca această idee să fi depășit mentalitatea bărbaților de la începutul capacității lor de auto-reflecție.

La rândul său, se crede că solipsismul este o variantă a preceptelor sofistice, dar este dus la extremitatea esenței sale filosofice.

Unii consideră că ideile platonice salvează Occidentul de solipsism, deoarece Platon a susținut că existența lui "I" era în mod intrinsec legată de existența celuilalt; pentru acest filosof, care are capacitatea de a raționa, este conștient de prezența reală a vecinului său.

Aspect în cărți

În ceea ce privește prima utilizare a termenului, se consideră că acesta a fost folosit pentru prima dată într-un text numit Monarchia solipsorum scris de Clemente Scotti. Această lucrare, publicată în 1645, a constat dintr-un scurt eseu care a atacat unele idei epistemologice ale Societății lui Isus.

În faimoasa lucrare La vida es sueño, de scriitorul Calderón de la Barça, se poate percepe o idee solipsistică în monologul protagonistului Segismundo, care afirmă că nu poate avea încredere în ceea ce percepe, pentru că totul pare o iluzie.

Unele filozofii orientale abordează și această poziție ușor, cum ar fi budismul. Cu toate acestea, este necesar ca partidul interesat să fie precaut atunci când face această comparație, deoarece pentru cunoașterea orientală prezența "eu" mai degrabă împiedică, deci trebuie eradicată.

caracteristici

Postura radicală

Una dintre principalele caracteristici ale solipsismului constă în caracterul său puternic radical, deoarece această teorie gnozeologică nu admite nicio altă realitate decât aceea a subiectului care o creează sau care o percepe; Singurul lucru care poate fi coroborat este existența conștiinței individului.

Relație apropiată cu idealismul și realismul

O altă caracteristică a solipsismului se găsește în relația care menține această poziție epistemologică cu alte curente ale gândirii umane, cum ar fi idealismul și realismul.

Solipsismul este legat de idealism, deoarece în acesta din urmă accentul se pune pe prioritatea "ideii" ca pe o cale de apropiere sau cunoaștere a lumii; Această idee pleacă neapărat de la subiect și de aici este posibil să se deducă realitatea acelor lucruri "existente".

Importanța subiectului și "I" deasupra tuturor celorlalte

Pentru curenții solipsici, un lucru poate fi "numai" în măsura în care "eu" o percepe. Cu alte cuvinte, lucrul poate exista numai prin subiect; fără ea, nici un alt element nu ar putea fi ". Nu este percepută de om, lucrurile dispar.

Aceasta duce la concluzia că nu este posibil să cunoaștem esența oricărui lucru, pentru că tot ceea ce este cunoscut este doar o idee percepută de "eu". Este un curent radical, deoarece ia subiectivismul la extrem, afirmând că singurul existent este conștiința proprie, adică solus ipse ("eu singur").

Negarea celuilalt

Ca un curent filozofic și metafizic, solipsismul a fost puternic criticat de mulți cercetători. Acest lucru se datorează faptului că această formă de gândire are multe contradicții în cadrul premiselor sale; În plus, radicalismul său în ceea ce privește figura celuilalt este enervant în orice poziție umanistă.

Se poate stabili că în doctrina solipsistă există o ciocnire a libertăților și a voinței în momentul în care dorești să reduci sau să refuzi facticitatea celuilalt la simple deducții intelectuale.

Din acest motiv, unul dintre argumentele pentru respingerea oricărei precepturi solipsiste este în limba: limbajul este dovada fierbinte că există atât "eu", cât și "altul", deoarece limba este un fapt cultural care încearcă să stabilească comunicările cu celelalte entități.

Cu toate acestea, filozofii solipsici se apără de acest argument afirmând că "I" are capacitatea de a crea aceleași lucruri împreună cu alte limbi datorită plictiselii; În acest fel, "eu" poate construi culturi, limbi și comunicații, printre alte elemente.

reprezentanții

George Berkeley

Potrivit celor care cunosc subiectul, unul dintre principalii reprezentanți ai solipsismului a fost George Berkeley, care a inspirat teoriile sale în unele idei ale filosofiei engleze și autori precum Bacon, Locke, Newton, Descartes și Malebranche.

Se consideră că postulatele lui Berkeley sunt rezultatul unei combinații între gândirea empirică radicală și metafizica platonică, așa că a folosit argumente empirice pentru a-și apăra doctrinele metafizice.

Totuși, în ultimii ani, Berkeley a fost lăsat să consume în totalitate ideile platonice, lăsând deoparte empirismul.

Doctrina acestui filosof se bazează pe ideea principală a respingerii existenței obiective a realității atât imediate cât și materiale, deoarece aceasta este supusă percepției omului; în consecință, mintea este singurul loc unde se găsește adevărata existență a lucrurilor.

Două dificultăți elementare

Această afirmare a filosofului a trebuit să se confrunte cu două diatribe principale: durata lucrurilor și conceptul de unitate. În primul caz, filozoful a trebuit să recunoască faptul că, atunci când nu mai percepe sau când percepe un lucru, subiectul - "eu" - creează, distruge și se întoarce pentru a produce obiectul din nou.

De exemplu, când privim un copac, dacă observatorul își închide ochii și îi redeschide, el a trebuit să distrugă copacul pentru a-l crea din nou.

În al doilea caz, întrebarea apare din identitatea obiectului perceput. Cu alte cuvinte, pentru a menține coerența în discurs, Berkeley a trebuit să apere ideea că atunci când deschideți și închideți ochii de mai multe ori, nu vă respectați același copac, ci mai degrabă mulți copaci care au fost construiți și distruși într-un fel continuă.

Christine Ladd-Franklin

Acest filosof a susținut că solipsismul a fost complet inconfundabil deoarece, potrivit autorului, toate ființele umane sunt în mila "greutății egocentrice".

Acest lucru a fost apărat de ideea că toate cunoștințele pe care omul le are în vedere vine prin el datorită simțurilor, creierului nostru și modului în care procesează informații.

De aceea, omul este mediatizat și limitat de modul în care el sesizează cunoașterea exterioară: singura certitudine este percepția în sine, restul nu poate fi cunoscut sau asigurat, deoarece este imposibil să-l accesăm.

Potrivit lui Martin Gardner, acest mod de gândire solipsist este similar cu convingerea că "Eu" acționează ca un fel de Dumnezeu, pentru că are capacitatea de a crea absolut tot ceea ce îl înconjoară, atât binele, cât și cel rău durere ca bucurie; toate acestea sunt ghidate de dorința de a cunoaște și de a se distra pe sine.