Ce era Hedonismul Epicurus? Caracteristici principale
Hidonismul lui Epicur a fost o doctrină filosofică care a asociat plăcerea cu calm și pace. Importanța sa a fost să găsească o cale de a reduce dorința fără a fi nevoie să o obțină imediat.
În antichitate, două școli filosofice morale s-au remarcat ca hedoniste. Această doctrină vine de la hedonul grecesc care înseamnă "plăcere".
Caracterul său este pur individualist și afirmă, conform eticii sale, că singurul bun este plăcerea și singurul rău este durerea. Epicurus explică, de asemenea, că prin plăcere găsim scopul final al vieții: fericirea.
Această doctrină etică poate fi împărțită în două ramuri în funcție de semnificația obținută atunci când se analizează conceptul de plăcere.
Primul ar corespunde hedonismului absolut, unde se află plăcerea sensibilă sau inferioară. Al doilea ar fi atenuarea hedonismului sau a eudaemonismului, care ar reprezenta plăcere spirituală sau superioară.
După cum știți, Democritus a fost primul filosof hedonist din istorie. El a spus că "bucuria și tristețea sunt semnele distinctive ale lucrurilor benefice și dăunătoare".
Una dintre școlile care au dezvoltat această idee mai profund a fost Cyrenaics, care a învățat că această plăcere nu numai că însemna lipsa de durere, ci și senzațiile placute.
epicurian
Epicurul (341 î.Hr. - Atena, 270 î.Hr.) a fost un filosof grec născut pe insula Samos, Grecia, creatorul epicureanismului.
Filosofia sa susține o tendință hedonistă atenuată, în care plăcerea spirituală este bunul suprem al omului față de plăcerea sensibilă.
Această propunere hedonistă a fost considerată una dintre cele mai importante din istoria filosofiei. Filosoful consideră folosirea motivului pentru a evalua cu atenție beneficiile sau daunele care pot provoca fiecare dintre acțiunile noastre.
Asta este să fii prudent cu acțiunile noastre pentru a evita durerea viitoare și astfel să satisfacem liniștea spiritului. Lucrările sale includ doar peste 300 de manuscrise despre dragoste, dreptate, fizică și alte subiecte în general.
În prezent, doar trei scrisori scrise de el și transcrise de Diogenes Laercio sunt conservate; Acestea sunt: Scrisoarea lui Herodot, Scrisoarea către Pitocles și Scrisoarea lui Meneceo.
Principalele fundamente ale hedonismului Epicurus
Epicur a crezut că cunoașterea și o viață virtuoasă plină de plăceri simple erau secretul fericirii adevărate.
Apărarea vieții simple, ca o modalitate de a fi fericită, separă acest curent de hedonismul tradițional.
Inițial, epicureanismul sa confruntat cu platonismul, dar a devenit un curent opus stoicismului. Epicureanismul are drept rezultat un hedonism moderat, în care fericirea este mai multă liniște decât plăcere.
De fapt, Epicurus avertizează că aspirarea sau experiența plăcerii senzoriale are ca rezultat o pregătire pentru durere fizică și / sau psihică.
Epicurus a recomandat evitarea unor spații cum ar fi orașe sau piețe, pentru a evita dorința de a satisface lucrurile inutile și dificile.
Ea a spus că, în cele din urmă, dorințele omului ar depăși mijloacele pe care trebuie să le satisfacă oamenii și care se va încheia cu liniștea și fericirea vieții. Adică, dorința garanțiilor de bază este liniștea persoanei și, prin urmare, fericirea ei.
Moartea lui Epicurou nu a fost sfârșitul școlii sale, ci a persistat în epocile elenistice și romane.
El a fost prezent și în timpul creștinismului medieval, dar a fost acuzat că a pornit împotriva principalelor valori creștine: evaziunea păcatului, frica de Dumnezeu și virtuțile cardinale (credință, speranță și caritate).
În secolul al XVII-lea, datorită lucrărilor lui Pierre Gassendi. Creștinii, Erasmus și Sir Thomas More, au spus că hedonismul comunica cu dorința divină de a fi fericiți pentru ființele umane.
Libertinismul și utilitarismul secolului al XIX-lea au fost, de asemenea, legate de hedonism.
Bazele fundamentale
Bazele fundamentale ale hedonismului Epicurus au fost:
- Plăcerea nu poate fi clasificată ca bună sau rea, ci pur și simplu există.
- Există diferite tipuri de plăceri, dincolo de satisfacția sexuală.
- Sunt plăceri care, odată cu trecerea timpului, aduc nemulțumire și nefericire, cum ar fi faima.
- Se recomandă suprapunerea plăcerii spirituale pe plăcerea sensibilă.
- Este înțelept să evitați orice fel de durere actuală care, pe termen lung, nu produce o plăcere mai intensă.
- Odată ce clasele de plăceri au fost separate, persoana ar trebui să se străduiască să-și diminueze dorințele.
- Acceptați plăcerea actuală, atât timp cât nu produce o durere ulterioară.
- Tratarea durerii curente, atâta timp cât o plăcere mai intensă este atrasă de-a lungul timpului.
- Lăsați deoparte îngrijorările și suferințele intangibile, cum ar fi boala și moartea.
Din punctul de vedere al plăcerii, hedonismul atenuat - în special hedonismul lui Epicur - se bazează pe o înălțare morală care prioritizează spiritualul asupra materialului.
Cu toate acestea, indiferent de cât de mult omul încearcă să-și diminueze principiile raționale, el va fi întotdeauna reglementat de ei.
Unii dintre filozofii care au aparținut școlii epicureene au fost Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato și Lucrecio Caro.
Bariere în calea epicureanismului
Doctrina lui Epicur a fost întâmpinată cu unele dezavantaje în natura ființei umane a timpului său. De exemplu: teama de zei și teama de moarte.
Înainte de ambele temeri, Epícuro a ridicat un argument: omul nu ar trebui să sufere pentru lucruri care nu există în realitate.
În cazul morții, nu există în timp ce ființa umană trăiește, iar când vine moartea, acea persoană încetează să existe.
În cazul zeilor, Epicurus recunoaște posibilitatea existenței lor, dar consideră că natura lor ar implica o lipsă totală de interes pentru afacerile umane. Misiunea unei înțelepți, potrivit lui Epícuro, era să evite durerea în oricare dintre formele sale.
Etica epicureană
Etica dezvoltată de Epícuro sa bazat pe două discipline fundamentale:
Doctrina cunoașterii
Cea mai mare sursă de cunoaștere este percepția sensibilă. Aceasta înseamnă că nu există explicații supranaturale pentru fenomene în natură.
Doctrina naturii
Această doctrină este, în esență, evoluția atomismului Democritus și apără posibilitatea ca atomii să se abată de la traiectoria lor ocazional și să se ciocnească unul cu celălalt.
Pentru Epicurou, omul încearcă mereu să-și mărească propria fericire, iar instituțiile ar fi utile doar dacă îl vor ajuta în această sarcină. Sistemul de norme sociale trebuie să fie avantajos pentru om. Numai atunci omul îl va respecta.
Pentru un epicurean, nu există o justiție absolută, iar statul este doar un avantaj.
