Care este relația dintre literatură și societate?

Relația dintre literatură și societate este simbiotică în natură. Uneori, literatura funcționează ca o oglindă în care multe dintre trăsăturile unei societăți se reflectă, de exemplu, în romanele costumbrist. Dar, de asemenea, unele publicații pot servi drept model de urmat, ca și în cazul cărților de auto-ajutorare.

Astfel, în această relație există un feedback dublu-sens: speculați și modelați. Literatura este o reflectare a societății care dezvăluie mai multe dintre valorile și neajunsurile ei. La rândul său, societatea a reacționat întotdeauna și chiar și-a schimbat modelele sociale datorită creșterii constientei produsului literaturii.

Într-adevăr, cea mai evidentă relație dintre literatură și societate este aceea a funcției corective. Mulți autori reflectă în mod intenționat răul societății, astfel încât ființele umane să-și realizeze greșelile și să facă corecțiile necesare. În același mod, ei pot proiecta virtuți sau valori bune, astfel încât oamenii să le poată emula.

Pe de altă parte, literatura constituie o simulare a acțiunii umane. Frecvent, reprezentările lor reflectă ceea ce oamenii gândesc, spun și fac în societate.

În literatură, povestirile sunt concepute pentru a ilustra viața și acțiunea umană. Acest portret se face prin cuvintele, acțiunea și reacția diferitelor personaje.

Teorii despre relația dintre literatură și societate

Mulți autori au explorat tema relației dintre literatură și societate. Din reflecțiile lor, au propus mai multe teorii pentru a încerca să o explice. Iată câteva dintre ele.

Teoria reflexului

În mod tradițional, teoria reflexului a fost perspectiva centrală pentru sociologii care studiază literatura. Ei au stabilit practic utilizarea lor ca bază de informare despre societate.

Conform acestei teorii, relația dintre literatură și societate este speculativă. Adică literatura acționează ca o oglindă care reflectă virtuțile și viciile societăților umane. Potrivit apărătorilor săi, el păstrează informații despre comportamentul oamenilor și valorile lor sociale.

În acest fel, textele literare sunt scrise ca o reflectare a economiei, a relațiilor de familie, a climei și a peisajelor. Există și probleme nesfârșite care îi motivează producția. Printre acestea se numără moralitatea, rasele, clasele sociale, evenimentele politice, războaiele și religia.

Totuși, în zilele noastre, această teorie reflexivă ca o explicație a relației dintre literatură și societate are detractorii ei. Astfel, un grup de sociologi își asumă reflecția ca o metaforă.

Ei susțin că literatura se bazează pe lumea socială, însă selectiv, mărind unele aspecte ale realității și ignorând pe alții.

În ciuda acestor considerații, unele studii sociologice mențin perspectiva unei relații speculare. Acest lucru este folosit în special în acele investigații legate de studiile sociale, unde, cu anumite restricții, dovezile literare oferă informații.

Teoria reflexului structural

Teoria reflecției structurale este o altă încercare de a explica relația dintre literatură și societate. În această teorie vorbim despre un tip de reflecție mai sofisticat. În acest sens, se susține că forma sau structura operelor literare, mai degrabă decât conținutul lor, încorporează aspectul social.

Printre cei mai proeminenți apărători ai acestei teorii se află și filozoful maghiar Georg Lukács (1885-1971). Într-adevăr, Lukács a afirmat că nu conținutul operelor literare reflectă lumea socială a autorului, ci categoriile de gândire conținute în aceste producții.

Foarte curând, alți filozofi s-au alăturat acestui curent de gândire și, de asemenea, au contribuit. Dintre acestea, filosoful francez Lucien Goldmann (1913-1970) a propus conceptul unei relații omoloage între structura operelor literare și structurile contextului social al autorului.

Opera lui Goldmann, deși influentă în momentul publicării sale, a fost eclipsată de apariția unor teorii mai recente.

Aceste evoluții au pus în discuție faptul că literatura încorporează înțelesuri unice care identifică nivelurile sociale. Cu toate acestea, această teorie încă are adepți și este încă în curs de investigare.

Teoria culturii înalte / culturii populare

Această teorie, ca expresie a relației dintre literatură și societate, își are originea în școlile gândirii marxiste din anii 1960 și 1980.

Potrivit postulatelor sale, există două tipuri de cultură divizate social. Pe de o parte, există clasele dominante și, pe de altă parte, cele dominate (exploatate de clasa dominantă).

Susținătorii acestei filosofii au văzut cultura (inclusiv literatura) ca un mecanism de oprimare. Ei nu au considerat-o ca o reflectare a societății, ci pentru a vedea ce ar putea fi.

În opinia sa, clasele dominante printr-o cultură populară (sau masă) au alienat restul societății din motive economice

Astfel, cultura de masă a fost văzută ca o forță distructivă, impusă unui public pasiv de mecanismele unei industrii culturale capitaliste.

Obiectivul urmărit a fost acela de a realiza apatia clasei dominate înainte de propriile probleme sociale și economice. În acest fel, comportamentul lor social a fost modelat.

Pe de altă parte, oponenții acestei filozofii au susținut că cultura de masă a fost originea mișcărilor progresiste ale omului, cum ar fi feminismul, conservatorii și drepturile omului, printre altele. Potrivit acestora, acesta a fost un exemplu de reacție și nu de comportament de modelare, așa cum a proclamat teoria.

Teoria reflecției implicite

Adepții teoriei reflexive implicite sunt convinși că relația dintre literatură și societate este una de modelare. Ei consideră că literatura este exemplară a conceptelor și teoriilor sociologice care se repetă în societate. Ele își întemeiază afirmația asupra faptelor spontane ale societății ca urmare a scrierilor literare.

Susținătorii acestei teorii citează numeroase exemple pentru a da fundamente principiilor lor fundamentale. Unul dintre ele este reacția ecologică a societății la scrieri literare futuriste.

În această clasă de texte, autorii prezintă de obicei o lume sărăcăcioasă a resurselor naturale. Peisajul acestor lucrări se caracterizează prin despăduriri și dispariția speciilor. În acest fel, acești teoreticieni se referă la reacția comunităților care își protejează mediul ca pe un comportament modelat indus.