Dualismul: originea, în Platon, antropologică, metodologică și epistemologică

Dualismul este un concept care implică faptul că două elemente sunt unite în același lucru. În mod normal, elementele menționate pot fi opuse sau complementare unele cu altele pentru a forma o unitate. Dualismul în filosofie este actualul opus monismului. Monistii tind să rămână la gândirea pozitivistă.

În cazul religiei, putem vorbi despre bine sau rău, care se opun, dar împreună creează o realitate. Cu toate acestea, într-un alt sens, putem vorbi de complementare, cum ar fi mintea și trupul, a cărui uniune formează un individ.

În ultimii ani, dualismul a fost subliniat în ceea ce se exprimă în actualul cunoscut drept realism critic, prin care fenomenele sociale sunt analizate și interpretate ținând cont de intervenția individului în studiul studiat.

Pentru duali, acest curent este singurul care conține instrumentele necesare pentru a aborda realitățile societății în care oamenii intervin, deoarece prin integrarea elementului individual problema nu poate fi rezolvată dintr-un punct de vedere care încearcă să suprime acest lucru subiectivitate.

În dualism, de obicei, sunt făcute descrieri ale problemelor specifice și nu explicații exacte și universale.

sursă

fundal

Ideea dualismului a fost prezentă în filosofie de mult timp. Este văzut, de exemplu, în Pythagoras, care propune opoziția dintre limită și nelimitat, sau între numere impare și par.

Dualismul este o idee care a devenit populară printre greci, așa cum a fost cazul lui Aristotel, care a ridicat existența binelui și a răului, deși aceste noțiuni au fost lucrate mai devreme în teorii similare.

Alții care erau interesați să propună propuneri dualiste erau membrii grupului de filosofi cunoscuți drept atomiști.

Dar dualismul sa conturat prin postulatele lui Platon în care vorbea despre lumea Sentimentelor și a Formelor . Primele caracteristici negative au fost furnizate, în timp ce al doilea a avut tendința spre perfecțiune.

Neoplatonistii erau cei care se ocupau de realizarea unei punti intre cele doua lumi pe care le-a propus Platon, atingand-o prin doctrina emanatiei . Această teorie a Neoplatonistului este atribuită lui Plotin și Proclus, iar în ea se presupune că toate lucrurile din lume provin dintr-un flux de unitate primordială.

Cu toate acestea, în acel moment nu a fost conceput cuvântul "dualism", nici conceptul modern al acestui curent filosofic.

Apoi, catolicismul, împreună cu Sf. Toma Aquinas, a luat această teorie pentru a susține faptul că, la sfârșitul timpului, sufletele s-ar reîntoarce în trupul care le corespundea și ar putea participa la Judecata Finală.

dualism

Principala temelie a teoriei dualismului care este cunoscută astăzi vine de la ceea ce a fost pus de René Descartes în meditările sale metafizice .

Potrivit lui Descartes, mintea este gândirea sau resoluția ; ea este însoțită de corpul, care este ceea ce există fizic și ceea ce ea a numit res extensa . Conform abordării sale, animalele nu aveau un suflet, deoarece nu credeau. De acolo faimoasa frază urmează: "Cred că, prin urmare, sunt".

Dar nu până în 1700, termenul "dualism" a fost inventat pentru prima dată în cartea numită Historia Religionis Veterum Persarum, scrisă de Thomas Hyde.

Postulatele lui Descartes au servit drept bază pentru ceea ce se numește "dualismul cartezian", care este baza tuturor ramurilor dualismului modern. Acest lucru este aplicat în diferite științe, în special în științele sociale.

Abordările lui Descartes au fost luate de filozofi precum Locke și Kant pentru a-și consolida propriile teorii. Acesta din urmă, de exemplu, a arătat în propozițiile sale diferența dintre "rațiunea pură" și "rațiunea practică".

Tipuri de dualism

Unele curente în care dualismul a fost turnat din postulatele sale originale sunt următoarele:

-Interaccionismo.

-Epifenomenismo.

-Paralelismo.

Dualismul în Platon

Unul dintre primii gânditori care au abordat problema a fost Plato în Atena, în secolul al cincilea, înainte de epoca noastră.

Athenianul a separat universul în două lumi: una imaterială, conformă conceptelor idealizate, lumea formelor, și una reală, materială și materială, lumea Sentimentelor .

În lumea Formelor, a trăit numai ceea ce era pur, ideal și imuabil. Frumusețea, virtuțile, formele geometrice și, în general, cunoștințele, erau elemente care aparțineau acestei lumi.

Sufletul, ca recipient al cunoașterii și nemuritor, a fost, de asemenea, o parte a lumii formelor .

În lumea Sentimentelor a fost tot ceea ce a fost compus, real și schimbător. Frumosul, virtuosul, care sunt reprezentările tangibile ale formelor și tot ce ar putea fi percepute de simțuri, aparținea acelei lumi. Corpul uman, care sa născut, a crescut și a murit, a făcut parte din el.

Potrivit filozofului, sufletul a fost singurul lucru care ar putea merge între cele două lumi, deoarece el a aparținut domeniului Formelor și a oferit viață corpului la naștere, devenind parte a lumii Sentimentelor .

Dar sufletul lăsat în urmă în timpul morții, devenind o esență care, din nou, aparține lumii formelor .

În plus, în lucrarea sa Phaedo, Platon a afirmat că existența întregii părți a opusului său. Frumosul trebuie să fie născut din urât, lent al celor rapizi, cei drepți ai celor nedrepți și cei mari ai celor mici. Ele erau opuse complementare.

Dualismul antropologic

Dualismul antropologic poate fi înrădăcinat în ceea ce a propus Descartes: indivizii au o minte și un corp. Apoi, numai unirea ambelor aspecte poate să se potrivească unei persoane într-un mod integru.

Teoria dualismului cartezian a avut numeroși alți filosofi drept adepți în viziunea sa asupra lumii, ca și în cazul lui Locke și Kant. Cu toate acestea, Tacott Parsons a reușit să-i dea o formă potrivită studiului științelor sociale.

Persoana fizică este inclusă în două aspecte majore fundamentale pentru dezvoltarea sa. Mai întâi este legat de res extensa, care are o legătură directă cu sociologia și cu sistemul tangibil în care interacționează individul, adică sistemul social în care operează.

Dar, de asemenea, oamenii la nivel de bază sau individual, sunt imersați în res cogitani numit "substanță mentală" și care sunt legați de cultura care o înconjoară, în ceea ce privește antropologia.

Totuși, dualismul cartezian are o mare influență în viziunea antropologiei moderne care a încercat să delimiteze diferențele dintre lucrurile fizice și cele ideale, de exemplu, atunci când separă ritualul credinței.

Dualismul epistemologic

În domeniul cunoașterii există și o ramură epistemologică care este direct legată de abordările curentului dualismului.

Dualismul epistemologic este de obicei legat de cercetarea calitativă, care o poziționează ca o alternativă opusă monismului epistemologic, pe care se bazează curenții de cercetare cantitativi.

În prezent, dualismul epistemologic a evoluat până la ceea ce se numește realism critic, care este separat de cel legat de metafizic, deși rămâne supus criticii veridicității cunoașterii derivate din ea.

Răspunsul la comentariile făcute de moniști cu privire la acuitatea epistemologică a dualismului a fost răspunsul filozofului Roy Wood Sellars, care a declarat într-un text că, pentru realistii critici, obiectul nu este dedus, ci afirmat.

Sellars a clarificat, de asemenea, că pentru duali cunoașterea unui lucru nu este chestia; dimpotrivă, el a explicat că cunoașterea ia elemente ale naturii externe a obiectului într-o interacțiune cu datele oferite de el, adică o realitate dialogică.

Pentru dualismul epistemologic, cunoașterea și conținutul nu sunt aceleași, dar nici nu se pretinde că creează o relație fictivă de cauzalitate în fenomen, ci mai degrabă cunoașterea datelor și a relației lor cu obiectul.

Dualismul metodologic

Metodologia este înțeleasă ca fiind unul dintre aspectele abordate de epistemologie. Adică, dualismul epistemologic corespunde metodologiei sale, care este calitativă și la fel de dualistă. Cu toate acestea, acesta din urmă se concentrează asupra liniilor care servesc ca orientări în anchetă.

În științele sociale există discipline care au reușit să circumscrie metodologia lor la curentul monistic, dar cei care optează pentru dualism afirmă că fenomenul social poate fi abordat numai ținând cont de factorul context.

Modalitatea de cercetare care implementează metodologia dualistă este aplicată fenomenelor sociale. Prin aceasta, va fi elaborată o aproximare a acestora, prin descrierea, care este influențată de interpretarea și cazuistica particulară.

Când factorul uman este implicat ca variabilă, nu este posibil să abordăm fenomenul ca o situație obiectivă, ci mai degrabă este influențat de circumstanțe și de mediul înconjurător. Această situație părăsește abordarea monială fără instrumentele necesare pentru a explora acest fenomen.

Unele dintre instrumentele pe care dualismul metodologic le utilizează sunt interviurile, observațiile participanților, grupurile de focus sau chestionarele.

Cu toate acestea, chiar dacă condițiile sunt aceleași, dacă două persoane lucrează în paralel într-o investigație a unui fenomen social, rezultatele lor ar putea fi diferite.