Cele 11 cele mai cunoscute legende și mituri din Guatemala

Printre cele mai cunoscute legende din Guatemala se numără Tatuana, Cadejo, Sombrerón sau comoara locului floral, printre altele.

Legendele Guatemalei au fost compilate în cea mai mare parte de scriitorul guatemalan Miguel Ángel Asturias, în anul 1930. Această carte a fost publicată în scopul de a compila folclorul indigen din regiune în literatură, astfel încât să fie disponibil pentru oricine .

Miguel Ángel Asturias a fost inspirat de Popol-Vuh, cartea sacră a comunității mayașe, de a grupa legendele din Guatemala, care au fost traduse ani mai târziu în limbi diferite, cum ar fi franceza și engleza. Pentru această relație, ați putea fi, de asemenea, interesați să vedeți 20 de mituri și legende din Maya.

Această inițiativă literară a fost baza pentru scriitorii europeni mai târziu de a compila diverse povestiri tradiționale ale poporului indian american (Ocasio, 2004).

Legendele din Guatemala au fost interpretate astăzi ca o modalitate de a păstra tradiția trecută și indigenă în momentele în care predomină dezvoltarea orașelor și utilizarea limbii spaniole și a tradițiilor sale. Legendele din Guatemala sunt legendele poporului. Acestea, înainte de a fi compilate, au fost transmise oral.

Aceste povesti se amestecă realitatea cu fantezia. Miguel Ángel Asturias prezintă legendarul ca și cum ar fi adevărat, dovedind valoarea tradiției orale și a credințelor indigene din Guatemala, afectate negativ de colonizarea spaniolilor (Prieto, 2000).

Mai multe regiuni ale Americii împărtășesc legende similare, deoarece acestea au fost colectate după colonizarea spaniolilor și au un trecut istoric similar. În acest sens, puteți vedea și cele mai proeminente mituri și legende din Venezuela sau 10 legende și mituri uluitoare din Ecuador.

Cele 20 de cele mai remarcabile legende din Guatemala

1 - La Tatuana

Legenda despre Tatuana vorbește despre un copac sacru de migdale, care se ocupă de protejarea tradițiilor Maya. Acest copac urmărește trecerea anilor și împarte sufletul în cele patru căi care pot fi găsite înainte de a ajunge în lumea interlopă, cunoscută sub numele de Xibalbá .

Cele patru căi ale sufletului copacului au culori diferite (verde, roșu, alb și negru). Potrivit legendei, sufletul se împarte întotdeauna să călătorească pe cele patru căi, în fiecare dintre ele trebuie să se confrunte cu ispite.

În acest fel, drumul negru simbolizează pentru Mayani traseul care duce în lumea interlopă, în care o parte a sufletului trebuie schimbată cu comerciantul de bijuterii de neprețuit, care apoi vor folosi acest lucru pentru a obține cel mai frumos sclav.

În legendă, sclavul scapă și este amenințat cu moartea de către inchizitorii care îl găsesc. În timpul nopții, sclavul este găsit de copac.

În acest fel, el reușește să scape din închisoarea unde este ținut înainte de a fi executat. Când captorii ajung în dimineața următoare la închisoare, tot ce găsesc este un copac vechi de migdale.

2 - Cadejo

Această legendă spune despre un novice de frumusețe supremă, care va deveni mai târziu Mama Elvira din San Francisco. Această femeie a trăit într-o mănăstire, pe care o descrie dintr-o perspectivă emoțională în întreaga legendă.

Mama Elvira din San Francisco este profund tulburat deoarece panglica ei încurajează excitarea fizică și sexuală a bărbaților. Această perturbare o face să o taie.

Odată ce este tăiat, devine un șarpe care se învârte în jurul unei lumanari aprinse, provocându-i flacăra să se desprindă și să trimită bărbații în iad (Sanles, 2016).

3 - Pălăria

Protagonistul acestei legende este un călugăr care este ispitit de o sferă care se mișcă prin fereastră pentru a intra în celula sa.

Călugărul este captivat de sferă și începe să se întrebe dacă este legat de diavol. În ciuda gândurilor sale, călugărul petrece ore întregi cu sfera.

Mai târziu, el găsește o femeie care pretinde sfera, deoarece ea aparține fiului său. Având în vedere posibilitatea de a livra sfera, calugarul simte rău.

Vecinii încep să sublinieze că călugărul arată ca diavolul și, în cele din urmă, scapă de sferă, returnându-l copilului care îl pretinde cu o privire tulbure. Sfera devine apoi o pălărie neagră care cade pe capul copilului (Letona, 2015).

4- Vulcanul

Legenda începe cu șase bărbați, trei care au ieșit din apă și trei care au ieșit din vânt. Cu toate acestea, doar trei dintre acești bărbați puteau fi văzuți. Fiecare grup de bărbați a interacționat cu pământul într-un mod natural, alimentând tot ce le-a dat.

Într-o zi, după cum oamenii au mers, au găsit-o pe Cabrakan, un munte capabil să scuipă focul. În acest fel, Cabrakan a izbucnit în flăcări și a fost îmbrățișat de Hurakan, un munte de nori care căuta să deschidă partea de sus a Cabrakanului prin descuierea craterului cu unghiile.

Toți oamenii, cu excepția unuia, au fost devastați și pădurea copacilor în care trăiau a fost distrusă. Omul supraviețuitor a fost numit Nest.

Nest a mers după vocea inimii și sufletului său până când a găsit o trinitate sacră care a indicat construcția unui templu. În acest fel, Nest și-a construit templul și, în jurul său, a făcut 100 de case, unde urma să trăiască poporul său. Vulcanul și-ar înceta activitatea, iar pădurea va înflori din nou.

5- Comoara locului floral

Legenda spune despre sosirea spaniolilor pe teritoriul Guatemalei, în timpul sărbătorii nativilor până la sfârșitul războiului. Sărbătoarea a avut loc în lac, lângă un vulcan «bunicul apelor», locul unde s-au ascuns comorile tribului.

Se spune că, la sosirea spaniolilor, localnicii au început să fugă, în timp ce grupurile de oameni albi s-au apropiat de comoara locului floral din vulcan.

Barbatii albi au simtit vuietul vulcanului, dar au ignorat-o, ghidat de ambiția sau lăcomia lor. Odată ce au debarcat, vulcanul a scuipat focul la ei ca și cum ar fi fost un broască.

Atât drumurile, cât și comorile și spaniolii au fost devastați de focul vulcanului, tăinuind sunetul trâmbițelor și tobelor. Triburile au reușit să fugă, dar spaniolii au căzut la poalele tezaurului locului floral.

6- Comprimatele care cântă

Legenda spune că, indiferent de locul de desfășurare, mascarele lunii ar pune tablete acoperite cu simboluri și semne pictate să cânte și să danseze.

Aceste cântece au fost imnuri către zei și, după ce au fost distribuite de chimiștii lui Luna, s-ar camufla în rândul mulțimii și ar desfășura activități zilnice.

Din aceste locuri, mascarasul lunii ar continua să mănânce luna în fiecare din fazele sale. Fiecare tabletă compusă din aceste personaje trebuia să fie cântată, altfel a fost arsă.

În acest fel, mascații de lună ar trebui să se întoarcă în pădure pentru a scrie noi melodii care să fie gustate în sărbători.

Când unul dintre acești indivizi nu a putut să-și cântăască comprimatul pentru a șaptea oară, a fost sacrificat într-un ritual grotesc, iar inima lui a fost extrasă.

Legenda spune că Utuquel, un trișor al lunii, se temea de sacrificiul său, deoarece a fost deja respins de șase ori, iar în livrarea celei de-a șaptea comprimate a anunțat că creația sa este un jaf, că nu era original și că sfatul său a fost luat de la viața cititorilor înșiși, de aceea credea că toată creația este străină.

7- Masca de cristal

Legenda spune că un sculptor îndrăgit numit Ambiastro, din moment ce în loc de mâini avea stele, a fugit din satul său cu sosirea omului alb și a intrat într-o peșteră din munți, de unde își va sculpta lucrările minunate pe stâncă.

Într-o zi, Ambiostro, obosit de sculptura în piatră și reticentul de a sculpta în lemn (din cauza lipsei de durabilitate), iese în căutarea de noi materiale. Când se apropie un curent este orbită de strălucirea cristalului de rocă și decide să-l sculpteze.

Ambiastro a petrecut zile și nopți trezind sculptând paharul, fața lui a fost tăiată cu cuart și a măturat podeaua doar pentru a speria întunericul. În cele din urmă, a terminat sculptarea măștii zeiței Nana Lluvia și sa întors în peșteră.

Când sa întors, cifrele pe care le sculptase deja l-au lovit cu scopul de ai ucide. În acest fel, Ambiastro a pus pe masca lui Nana Lluvia să scape, dar când a reușit să iasă din peșteră, era prea târziu, era deja mort.

8 - Clopotul defunct

Legenda spune că trei fabrici de producere din Asturiu au ajuns în Guatemala la sfârșitul secolului al XVII-lea. Acești fondatori aveau sarcina de a face clopote pentru biserici și astfel călătoria prin America și se întorceau în Spania.

Ajunși la mănăstirea călugărițelor Clarisas, asturienii au început procesul de turnare pentru clopotul bisericii lor, astfel colecând aur de la toate călugărițele.

Fiecare călugăriță i-ar aduce bijuteriile cele mai prețioase bijuterii și va vedea cum va arde această bijuterie. Sora Clarineta de Indias era o călugăriță cu ochi galbeni ca aurul, care nu aveau nici un fel de bijuterie pe care să-i dea turnătoriei.

La sugestia unui partener și cu hotărârea de a face un sacrificiu mai mare decât ceilalți, sora Clarineta decide în visuri să-și scoată ochii și să-i arunce în turnătorie. În acest fel, clopotul ar fi cel al Santa Clara de Indias și-ar onora sacrificiul.

După sacrificiul ei, sora Clarineta cere să fie absolvită pentru jertfa ei superbă, o cerere refuzată. Se spune că, când clopotul a sunat pentru prima oară, a strigat să fie absolvit, așa cum a făcut-o Sor Clarineta după ce și-a dat ochii.

9- Mașinile

Legenda matematicii spune ca o parte din locuitorii din Machitán, numiti Tamachin si Chitanam, cunoscuti ca matachines, au promis ca daca matachena (iubita lui) ar fi murit, l-ar bata la moarte.

Ajunși la oraș, ei au mers într-o casă de întâlniri, unde o bătrână pe nume Pita-Alegre le-a spus că matachina a murit, dar că noaptea a venit în viață, pentru că a visat că trăiește.

Pita-Alegre a continuat să parfumeze și să scalde corpul matachinei, astfel încât clienții degenerați și beți să-l folosească. Confruntate cu acest scenariu, matemainele au tăiat mâinile lui Pita-Alegre.

Odată ce au fost rezolvate matematicile, ei au decis să lupte cu un duel până au murit, dar înainte de asta s-au găsit cu maimuța Telele și Gran Rasquinagua, protectorul pădurii care a visat cu ochii deschiși.

În acest fel, Rasquinagua promite că pot să moară și să se întoarcă la viață și îi dă talismanilor să se resusciteze.

Mecanismele aderă la acest pact și se luptă în duel până la moarte, distrugând corpurile lor cu maceții. Când revin la viață, ei se întorc ca un munte și un copac, recunoscându-se cu trecerea timpului, hotărâți să se întoarcă la Machitán (Asturias, 1930).

10 - Originea quetzalului cu burtă roșie

Quetzalul este pasărea națională din Guatemala și una dintre cele mai impunatoare păsări ale Americii. Legenda guatemalei spune că quetzal a zburat peste cuceritorul spaniol Don Pedro de Alvarado atunci când se lupta împotriva liderului mayian Tecun Uman, cu scopul de al proteja.

Cu toate acestea, Tecum Uman a fost ucis, iar imperiul mayian a fost învins de mâna spaniolilor. Se spune că burta din quetzal este roșu, deoarece este machanda cu sângele lui Tecun Uman.

Se mai spune că piesa Quetzal este foarte frumoasă, dar că nu va fi cântată până când oamenii din Guatemala vor fi complet liberi.

11 - Sihuanaba

Sihuanaba este un spirit care poate schimba forma. De obicei are corpul unei femei atractive când este văzut din spate.

Cu părul lung și, de obicei, gol, sau purtând doar o rochie albă, atrage bărbații în timp ce se îmbăiază noaptea. Nici un om nu-și vede fața (cal sau craniu), până când nu sunt suficient de aproape pentru a fi mântuiți.

Sinhunaba din Guatemala pare să pedepsi pe oameni necredincioși. În acest fel, ea le duce într-un loc solitar unde, după ce le-au paralizat de teamă, le fură sufletul. Această legendă a fost adusă în America de colonizatorii spanioli, pentru a controla populația locală (Hubbard, 2016).

Alte legende din Guatemala

În folclorul din Guatemala găsiți legende tipice pentru toată America, cum ar fi fată plângăcioasă, cucul, lumina banilor, chupacabra, cipitio, ciguapa și goblini.

Aceste legende au fost de obicei utilizate ca strategii pentru a controla populația prin insuflarea fricii de a fi singuri noaptea făcând lucruri necorespunzătoare.

Cele mai multe legende din Guatemala au fost create din amestecul cultural dintre spanioli și indienii americani indigeni (Revista, 2017).