Cele trei generații ale drepturilor omului

Cele trei generații de drepturi ale omului aparțin propunerii formulate în 1977 de Karel Vasak, un jurist al cehului, ale cărui teorii au o bază fundamentală în legislația europeană. Conform acestei teorii, există trei tipuri de drepturi ale omului: dezvoltare civil-politic, socio-economică și colectivă.

Primele două se referă la cerințele individuale ale poporului împotriva statului, sunt norme bine acceptate și reglementate în diverse tratate și convenții internaționale. Al treilea tip se referă la cererile popoarelor și comunităților împotriva statului; Este cea mai conflictuală și lipsită de recunoaștere juridică sau politică.

În plus față de cele trei generații de drepturi ale omului menționate, recent a apărut existența unei a patra și a cincea generație care ar fi legată de ingineria genetică și drepturile derivate din noile tehnologii. Cu toate acestea, nu există încă un consens în acest sens.

Prima generație a drepturilor omului

Prima generație a drepturilor omului se referă la drepturile civile și politice. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, aceste drepturi s-au născut; Când a început să recunoască faptul că conducătorii nu ar trebui să fie omnipoteni și este considerat începutul luptei împotriva absolutismului monarhic.

Sa spus că trebuie să existe limite și lucruri pe care statul nu le-ar putea face. În plus, se credea că oamenii ar trebui să poată avea o anumită influență asupra politicilor care le-au afectat viața. Există două idei ca centru al mișcării:

- Libertatea personală.

- Protecția persoanei împotriva statului.

Filozofii precum Locke, Montesquieu, Hobbes și Rousseau au expus aceste idei, care au fost ulterior exprimate în documente juridice din diferite țări (Magna Carta din 1215, Declarația drepturilor Angliei în 1689, Carta Drepturilor Statelor Unite 1776 și Declarația franceză a drepturilor de om și cetățean 1789).

Aceste documente cu valoare constituțională au limitat puterea absolută în mai multe aspecte:

- Au fost introduse limite de introducere a impozitelor de către rege, fără aprobarea prealabilă a Parlamentului.

- Au fost stabilite limite privind arestarea și confiscarea bunurilor fără procedura judiciară necesară.

- Libertatea de exprimare și libertatea de gândire au fost proclamate.

A doua generație a drepturilor omului

A doua generație a drepturilor omului se referă la drepturile economice, sociale și culturale. Acestea sunt drepturi care se bazează pe idei de egalitate și garantează accesul la bunuri, servicii și oportunități sociale și economice de bază.

Industrializarea și apariția clasei muncitoare au adus noi pretenții și idei noi despre ceea ce era o existență decentă. Oamenii și-au dat seama că demnitatea umană necesită mai mult decât neintervenția statului.

Aceste drepturi economice, sociale și culturale sunt descrise în Pactul internațional privind drepturile economice, sociale și culturale (ICESCR), precum și în Carta socială europeană a Consiliului Europei.

Drepturile sociale

Drepturile sociale permit o participare totală a vieții în societate. Acestea includ cel puțin dreptul la educație și la o familie, dar și drepturi cunoscute ca drepturi civile (dreptul la recreere, îngrijire medicală, confidențialitate și nediscriminare).

Drepturi economice

Drepturile economice garantează un nivel minim de securitate materială necesar demnității umane. Se afirmă că lipsa locurilor de muncă sau a locuințelor este degradantă psihologic în detrimentul demnității umane.

În mod normal, drepturile economice includ dreptul la muncă, locuință, pensie pentru persoanele cu handicap și persoanele în vârstă și dreptul la un nivel de trai adecvat.

Drepturile culturale

Drepturile culturale sunt cele legate de modul cultural al vieții. Acestea includ dreptul la educație și dreptul de a participa la viața culturală.

Cu toate acestea, există alte drepturi care nu sunt oficial clasificate drept culturale, dar care sunt vitale pentru a garanta continuitatea idiosincrasiei culturale a comunităților minoritare. Unele sunt dreptul la nediscriminare și la protecția egală a legii.

A treia generație de drepturi ale omului

A treia generație a drepturilor omului se referă la drepturile de solidaritate. Ei înțeleg dreptul la o dezvoltare durabilă, la pace, la un mediu sănătos, la participarea la exploatarea patrimoniului comun al omenirii, la comunicare și asistență umanitară, printre altele.

Din păcate, în mare parte a lumii, progresele înregistrate în drepturile omului au fost limitate de condițiile existente de sărăcie extremă, războaie sau catastrofe naturale.

Unii experți se opun ideii acestor drepturi deoarece sunt colectivi, deoarece afectează comunitățile sau chiar țările întregi. Argumentul său împotriva lui se bazează pe faptul că drepturile omului sunt intrinsec individuale.

Se tem că această schimbare a terminologiei va oferi o scuză pentru anumite regimuri autoritare de a elimina (individual) drepturile omului în numele acestor drepturi colective ale omului; de exemplu, că pot restricționa grav drepturile civile pentru a asigura dezvoltarea economică.

A patra și a cincea generație de drepturi ale omului

Unii autori propun apariția unei a patra și a cincea generație de drepturi ale omului, deși nu este clar ce drepturi includ acestea.

În principiu, cea de-a patra și a cincea generație de drepturi ale omului se referă la cele legate de ingineria genetică sau de manipularea genetică, precum și de drepturile digitale legate de noile tehnologii.

Manipularea genetică

Studiul genomului uman, manipularea genetică, fertilizarea in vitro, experiențele cu embrionii umani, eutanasia și eugenica sunt activități care generează probleme juridice, etice, morale și chiar religioase.

Prin urmare, statele au decis să reglementeze aceste aspecte prin adoptarea de principii care să guverneze relația dintre ingineria genetică și drepturile omului, astfel încât dreptul la viață și demnitate să fie înțeles ca un drept care depășește caracteristicile genetice ale unei persoane .

Aceste drepturi legate de ingineria genetică fac obiectul unei dezbateri doctrinare puternice privind recunoașterea sau interzicerea anumitor activități.

Este vorba despre garantarea faptului că fiecare persoană are dreptul la viață, la demnitatea și identitatea personală, care este strâns legată de configurația lor genetică. Ideea centrală este că ființa umană nu trebuie influențată genetic.