Epicureanismul: Origine, Caracteristici, Reprezentanți și Ideile lor
Epicureanismul a fost un sistem filozofic apărut în secolul al IV-lea î.Hr. C. în Atena. A fost creată de Epicuro de Samos, care și-a învățat doctrina la o școală numită El Jardín. Baza principală a filozofiei sale a fost căutarea fericirii.
Pentru a atinge acest scop, epicureanismul promulgaba necesitatea de a realiza un echilibru între plăcerile trupului și minții și eliminarea temerilor. Dintre aceștia, el a subliniat pe cele cauzate de ideea de destin, de moarte sau de zei înșiși.
De asemenea, ei au trebuit să se îndepărteze de lux și de confortul excesiv și să ducă o viață în armonie. Una dintre particularitățile acestei școli a fost că a permis accesul oricărei părți interesate, inclusiv a femeilor.
Epicureanismul, pe care unii îl consideră legat de hedonism, a avut câțiva adepți importanți în Roma antică. Dintre aceștia, poeții Lucrecio și Horacio, în ale căror lucrări putem să vedem urmărirea teoriilor acestui curent.
sursă
Doctrina epicureanismului a fost predată de Epicurul din Samos, care și-a dat numele. Filosoful sa născut în anul 341 a. C și, după ce a călătorit prin mai multe locuri, a fondat o școală numită Grădina. A fost acolo unde și-a dezvoltat ideile.
epicurian
Epicuro sa născut pe insula Samos într-o familie ateniană. Educația lui a fost asigurată de tatăl său, de profesor și de diverși filosofi.
Când a împlinit vârsta de 18 ani, a plecat la Atena pentru a efectua serviciul militar. Mai târziu, el a fost reunit cu tatăl său în Colofón, unde a început să predea.
În anul 311, el a creat prima sa școală filozofică pe insula Lebos. La scurt timp după aceea, a fost director al unei alte școli din Lampsaco, astăzi în Turcia.
Grădina
Filozoful sa întors la Atena în 306. În curând a început să-și învețe ideile la un grup de adepți. Locul ales a fost terasa casei din Epicur, o grădină care a ajuns să dea numele școlii.
Spre deosebire de alți filosofi, femeile puteau să meargă la El Jardín pentru a învăța de la profesor. Acest lucru a cauzat multe calomnie despre activitățile care au avut loc. Cu toate acestea, Epicurus a avut un mare succes, iar elevii din Asia Mică și din restul Greciei au venit să-l asculte.
Pe lângă predarea acestor clase, Epicurus a scris multe lucrări. Potrivit istoricilor, când a murit, el a lăsat mai mult de 300 de tratate, deși aproape nimic din ele nu a fost păstrat.
Cunoștințele actuale despre autor provin din trei litere diferite: un Heródoto, despre teoria cunoașterii; lui Pitocles, despre astrologie și cosmologie; și ultima pentru Meneceo, despre etică. În plus, unele note indirecte asupra învățăturilor sale sunt păstrate.
Caracteristicile doctrinei
Confruntat cu o mare parte din hedonism, epicureanismul nu a concentrat urmărirea plăcerii decât asupra corpului. Adepții acestui curent au acordat o importanță mai mare intelectului. În plus, o mare parte din definiția plăcerii sau fericirii din această școală se referă mai degrabă la absență, decât la prezență.
În acest fel, ei considera placerea ca absența durerii sau a oricăror necazuri, cum ar fi foamea sau tensiunea sexuală. Era vorba despre obținerea unui echilibru perfect între trup și minte, care ar oferi seninătate sau ataraxie.
Pe scurt, Epicuro a remarcat că această seninătate a venit din domeniul fricii, care sa identificat cu zeii, cu moartea și incertitudinea cu privire la viitor. Scopul filozofului a fost acela de a elimina aceste temeri pentru a fi fericit.
Plăcerile și suferințele
Epicureanismul a considerat că plăcerile și, de asemenea, suferințele au fost consecința obținerii sau nu satisfacerii apetitului. Această doctrină a distins între trei tipuri de plăceri:
- Primele au fost naturale și necesare. Printre ei se hrăneau, se adăpostea adăpost și sentimentul în siguranță.
Următoarele au fost naturale, dar nu erau necesare. Ei au subliniat în acest grup să mențină o conversație plăcută sau sex.
În cele din urmă, el a subliniat plăcerile nenaturale și necesare, cum ar fi căutarea puterii, faimei sau a banilor.
Experții subliniază că Epicurus nu era dualist. În comparație cu Platon, de exemplu, Epicurus nu credea că există o diferență între suflet și trup. Ambele au fost materiale și au fost compuse din atomi.
Acest lucru la determinat să distingă alte două tipuri de plăceri, bazate pe suflet și pe corp, diferite, dar unite.
Cei din corp nu erau cei mai importanți pentru urmașii acestui curent. Epicurul a susținut echilibrarea acestor plăceri în mod conștient. Astfel, el a spus că nu se poate bucura de mâncare dacă cineva nu ar fi cunoscut sufletul.
Pe de altă parte, au existat plăcerile sufletului. Acestea erau superioare, deoarece sunt mai durabile și au o influență asupra corpului.
canonic
Canonicalul face parte din filozofia dedicată analizei cunoașterii și a modului în care omul o poate realiza.
Epicur și urmașii săi au crezut că senzația, percepută de simțurile noastre, a fost baza tuturor cunoștințelor. Oricare dintre aceste senzații a cauzat plăcere sau durere în ființa umană, ceea ce dă naștere sentimentelor, baza moralității.
Filosoful a considerat că există așa-numitele "idei generale", care au fost senzațiile repetate de mai multe ori și înregistrate în memorie.
Unul dintre cei mai cunoscuți adepți ai săi, Diogenes Laertius, a scris și despre așa-numitele "proiecții imaginative". Prin acestea se poate deduce că există elemente cum ar fi atomi, deși nu pot fi văzuți cu ochiul liber.
fizică
Realitatea, conform lui Epicurus, este compusă din două elemente fundamentale. Primul ar fi atomii, materialele. Al doilea ar fi golul, spațiul prin care se mișcă atomii.
Epicureenii au crezut că totul în lume este o combinație diferită de atomi. Pentru ei, același suflet a fost compus din atomi, deși de un fel special, mai subtil decât cei care fac parte din corp.
Totuși, asta nu înseamnă că sufletul a încetat să mai fie material. Această școală a crezut că atunci când o persoană a murit, sufletul a murit, de asemenea.
Potrivit experților, Epicurus a luat această idee de Democritus, deși a modificat o mare parte din doctrina sa. Principala diferență este că a introdus un element de șansă în modul în care se mișcă atomii, afirmând că, contrar a ceea ce a spus Democritus, nu a existat determinism în comportamentul lor.
În acest aspect, Epicurus a încercat întotdeauna să dea multă importanță libertății. El a considerat etica ca aspect fundamental, iar celelalte subiecte au fost subordonate.
etică
După cum am menționat mai devreme, etica a reprezentat cea mai importantă parte a filozofiei lui Epicurus. Este baza pentru atingerea scopului Epicureilor: fericirea bazată pe ataraxia și autonomia minții.
Etica acestui curent filosofic sa bazat pe două puncte opuse: frica, care trebuie evitată; și plăcere, care este considerată ceva valoros.
Cele patru temeri
Depășirea temerilor a fost, pentru Epicurus, modul de a obține fericirea. De fapt, epicureanismul a fost de asemenea numit "tetradrug", sau medicament împotriva celor patru temeri care, conform doctrinei, au fost cele mai semnificative: teama zeilor, moartea, durerea și frica de eșec căutați binele.
În ciuda numelui zeilor ca fiind cauza uneia dintre aceste temeri fundamentale, experții susțin că Epicurus nu era ateu. Dacă, pe de altă parte, el credea că nu le pasă de ceea ce sa întâmplat cu oamenii, deoarece erau foarte departe. Potrivit filosofului, acea distanță a făcut absurd să se teamă de ei.
În ceea ce privește moartea, Epicuro a spus că nu are rost să se teamă de el. În cuvintele sale, el a explicat întrebarea spunând că "moartea nu ne îngrijorează, pentru că atâta timp cât există, moartea nu este aici. Când ajunge, nu mai existăm "
În cele din urmă, nu trebuie să vă fie frică nici de viitor, deoarece "viitorul nu depinde în totalitate de noi, nici nu este total străin pentru noi, așa că nu ar trebui să ne așteptăm ca și cum ar veni neiertată sau disperată ca și cum nu ar veni niciodată ".
capăt
Filosofia lui Epicurus, spre deosebire de cea a altor școli, nu sa pretins a fi teoretică. Învățăturile intenționau ca toți cei care o voiau să poată pune în practică așa cum au descris-o pentru a obține fericirea. A fost vorba de eliminarea temerilor și de o viață plăcută și plină de satisfacții.
Pentru a realiza acest lucru, au folosit elementele empirice ale cunoașterii, fizica atomică și etica hedonistă.
Reprezentanții și ideile acestora
Cei mai cunoscuți urmași ai lui Epicurus erau în Roma Antică. Printre aceștia se evidențiază poetul Horacio, autorul declarației "Carpe Diem" (Profitați de zi), Virgilio și Lucrecio. Istoricii descriu epicureanismul ca o doctrină tipic mediteraneană, cu caracteristici seculare și cu puncte păgâne.
Deși școala de gândire a avut o anumită situație dificilă în cele șapte secole după moartea creatorului său, Evul Mediu a însemnat sfârșitul influenței sale. Multe dintre scrierile sale au fost distruse, deoarece creștinismul și-a respins brusc ideile. Viziunea creștină a durerii sa ciocnit în totalitate cu filozofia epicureană.
Doar câțiva adepți ai platonismului sau aristotelianismului au încorporat ușor unele dintre ideile lor, dar cu puțin succes.
Diogenii din Enoanda
Întrucât foarte puține dintre scrierile lui Epicurus au ajuns până în ziua de astăzi, lucrarea unora dintre urmașii săi este fundamentală pentru înțelegerea filozofiei sale. Printre acestea a fost Diógenes de Enoanda, un filosof grec din secolul al doilea care a divulgat gândul acestui curent.
Ca parte a misiunii sale, Diogenes a ordonat să înregistreze unele dintre maximele lui Epicurus pe un zid mare în apropierea pieței principale a orașului Enoanda, astăzi în Turcia. Obiectivul era ca cetățenii să-și amintească că nu vor găsi fericirea prin achiziții sau consum.
Exact, fragmentele găsite în acest zid, distruse de un cutremur, constituie una dintre principalele surse pentru istorici despre epicureanism. În ele apare o parte a doctrinei sale care era aproape necunoscută experților, clinamen (abatere).
Din păcate, doar o treime din ceea ce a fost înregistrat pe perete a fost recuperat.
Zenón de Sidon
Zeno a fost un filozof născut în primul secol î.Hr. C. în Grecia, probabil în orașul Sidon (astăzi în Liban). El a fost contemporan al lui Cicero, care a declarat în cartea sa "Cu privire la natura zeilor" că Zeno a disprețuit și alți filosofi, printre care clasici precum Socrates.
După Epicurus, Zeno a afirmat că fericirea nu este numai de a se bucura de prezent, cu atât mai puțin de bogățiile care erau. Pentru el, speranța că va exista o continuitate a prosperității și a plăcerii a fost fundamentală. Era să nu privim viitorul cu teamă.
Horacio
Adepții lui Epicur au fost nu numai printre filosofi. Au existat și alți intelectuali care și-au promulgat ideile în lucrările lor, cum ar fi Quinto Horacio Flaco, unul dintre poeții principali ai Romei antice.
Horacio, cunoscut pentru poezi satirice, a locuit câțiva ani la Atena, unde a studiat limba greacă și filozofia, în special epicureanismul.
Lucrarea sa se caracterizează prin reflectarea a ceea ce se dorește. În afară de lauda recurentă pentru o viață retrasă, ceea ce el a numit Beatus Ille, Horacio este cunoscut pentru crearea unei maxime care se potrivește perfect cu epicureanismul: carpe diem, ceea ce înseamnă "a profita de ziua".
Lucretius
Romano, ca Horacio, Lucrecio era un filozof și poet care a trăit între 99 a. C și 55 a. C. Este cunoscut un singur text al acestui autor, numit De rerum natura. În această lucrare apără învățăturile lui Epicurus, pe lângă fizica atomică a lui Democritus.
Lucretius a explicat mișcarea și grupările atomilor, precum și indicând mortalitatea sufletului. Intenția autorului, conform experților, a fost aceea de a elibera ființa umană de teama zeilor și a morții. Aceste temeri, pentru poet, au fost principalele cauze ale nefericirii.
